Ringvorlesung Onlife: Partizipation im Netz - das Verschwinden des Sozialen transcript

vielen dank vielen dank für die einladung auch und vielleicht ganz gut zu meinem hintergrund ich komme aus der philosophie aber ursprünglich mathematik studiert und arbeite wie gedacht jetzt in zürich an der kunsthochschule und beschäftige mich hauptsächlich eigentlich mit liveshare tätig aber das thema soziales die titel des wachsen also des digitalen umbruchs die technisierung der texte kritik ist ein durch laufendes thema gewesen mein thema lautet partizipation im netz verschwinden sozialen und sie können in essen schon am titel dass ich eine durchaus kritische perspektive zu geben was man diese gute traktion nennt oder eben den prozess der digitalisierung einnimmt ich verzichte auf powerpoint und sozusagen die projektion meine thesen auf einem bildschirm deswegen weil ich denke dass es gilt einen gedanken zu folgen und nicht sozusagen sich durch die kognitive dissonanz sozusagen zwischen bild auch wenn es eine schrift ist und vortrag dann hin und her zu schwanken 40 deswegen darauf es mir darauf ankommt eben einen gedanken zu entwickeln dem es zu folgen gilt dass leute noch sonst ich kann hier auch das ganze noch laute machen sind wir wollen ok so später besser das was wir erwartet sind ungefähr 50 minuten reflektionen über den sogenannten digitalen umbruch mit sehr vielen ausflügen in der geschichte die urin des digitalen beziehen ihre konjunktur aus einer zweideutigen lage zum einen beziehen sich ihre herkunft aus visionen und utopien die gegen kulturellen aufklärung in der 1970 er jahren und aus ihnen sind vor allem da die medien theorien und medienwissenschaften ja hervorgegangen identische drittes wasser unter systematischer reflexion gestellt haben beziehungsweise versucht haben zu stellen oder besser die ihnen eigentlich nur beschreiben und nach deren diagnose wir vereine ebenso nachhaltigen versuche stehen wie die frühe neuzeit mit der erfindung des buchdrucks alle teilchen und inhalte bisheriger kulturen stehen damit auf dem prüfstand werden transformiert und einem von einer entwicklung überholt deren dynamik kaum mehr vorhersehbar erscheint die mitte der digitalisierung verbundene technologische wendung wende so die analyse werden sozusagen alle lebensverhältnisse dermaßen verändern und von grund auf durchschütteln dass man mit maschinen von sozusagen eine massage sprechen müsste ich verwende diesen ausdruck frei nach dessen mit quentin fiore verfassten buch dessen titel eben nicht lautet medium is the message sondern die video mit massage und damit meint er alles wirkt so zu lang durch die medialen formationen durchgeknetet und neu sozusagen aufgelockert und verändert das sind die damit verbundenen hoffnungen und warum bildet die eigentliche stelle der frisur die periode des aufbegehrens 900 siebziger jahren und nicht zum beispiel die späten 40er oder 50er jahre die zeuge sozialen der mathematischen priorisierung des phänomens wurden und auf der erfindung und konstruktion der frühen computer wie damals eben noch gehirn elektronen gehirne genannt wurden tatsächlich ist die digitalisierung ja sehr viel älter als diese 1970 er jahre 10 uhr zumindestens ihr theoretisches modell und dessen technologische entsprechung welche weit in die anfänge des zwanzigsten jahrhunderts und vielleicht sogar mit der burschen im grunde legt und mit charles und lady love lässt studien zur differenz engine bis in die mitte des 19 jahrhunderts zurückreicht bereits im juli hatte das nach ihm benannte mathematisch schema der touring maschine als eine universale betrieb maschine bezeichnet die alle berechenbaren beziehungsweise mathematisch darstellbaren probleme zu simulieren von mark zudem riefen claude shannon informationstheorie und norbert dinos gewann ethik neben den entwürfen zu einer allgemeinen semiotik mitte des jahrhunderts zwanzigsten jahrhunderts ein neues wissenschafts paradigma aus der sich spätestens seit dem frühjahr 1960 er jahren anschickte mittels regulärer kommunikationsprozesse selbstorganisierende maschinen und feedback schleifen sozusagen die von vorher vom typ is no diagnostizierten zwei kulturen nämlich die geistes und die naturwissenschaften miteinander zu verbinden und soziales wissenschaft zu begründen seither scheint es kaum mehr eine grenze zu geben die sich den erfolg der digitalisierung widersetzt denken und geistige prozesse werden mittel werden mittels digitaler algorithmen erfasst die neurowissenschaften folgen zum großen teil immer noch dem bild vom gehirn als ein computernetzwerk und digitale kommunikationsströme formieren unseren sinn des sozialen welcher von der vorstellung einer integralen partizipation der haft wird und wissen und die wissensgesellschaft sind eigentlich heute ohne digitale archive und datenverarbeitung undenkbar wie gleichfalls mittels algorithmischer statistik und big data auf völlig neue weise die ökonomen des begehrens geregelt werden und geradezu voraus berechnen da wären um nur einige dieser konsequenzen zu nennen warum also wenn all diese gewissermassen er schon durch das ganze zwanzigste jahrhundert zu gehen scheint warum fertig gibt es dann ausgerechnet in die siebziger jahre neben der epoche der wolke meine zweite zu dieser der skizzenhaft historischen these gegenläufige annahme lautet entsprechend dass die digitalisierung nicht diesen beispiellosen erfolg gehabt hätte wäre die allein aus der technisierung der kommunikation und der die begleitenden theorien hervorgegangen denn die erfindung technische kommunikationsmittel vom telefon angefangen wird in dem motto graffy und fernsehen bis zum computer und im internet die bekanntlich die grundlagen für medientheorie reflexion und insbesondere fernsehen für die erste ni die theoretische reflexion nämlich für mitteln zu decken die schule bildet so wenig wie auf der anderen seite cave recorder und videorekorder die zum ersten mal das ist auch eine der grundthesen medien der medienwissenschaften zum ersten mal so etwas wie reproduktionen und damit die situation von bewegte szenen erlaubten und damit auch die scheidung und die lesbarkeit dessen gestatteten alle diese momente erklären meines erachtens den schweizer der den diese für die schweizer den siebziger jahren beginnt oder die man dafür offen könnte nicht möchte demgegenüber behaupten das nicht diese ereignete die ich gerade genannt habe die zweifellos zur entstehung letzten was man heute eine kultur des digitalen nennen könnte beigetragen haben ausschlaggebend waren in sondern eben die miniaturisierung des computers die ja in den siebziger jahren erfolgt also bis heute zu dieser art von geräten die auf demokratisierung ideen basierten und zwar den demokratisierung city in den 60er jahre und eben binnen zweier jahrzehnte die unterschiedlichsten medialen formate zu einem einheitlichen metall medium sozusagen zusammengeschlossen haben um sie miteinander zu verhalten und zu einem einzigen global funktionierenden medien die positiv weiterzuentwickeln und auch diese tatsache wiederum alleine wie vor durch hitler er bekanntlich mit blick auf die von ihm sogenannte universal ich trete maschine ins zentrum seiner überlegungen gerückt hatte wären nicht so entscheidend gewesen wäre sie nicht gleichzeitig eine durch eine nur in kalifornien der siebzigerjahre mögliche gegen kulturelle bewegung grundiert wurden die mit ihrer karte touristische mischung aus sozialem und technologischem utopismus den taschencomputer als eine maschine der befreiung und der gegenoffensive gegen staatliche kontrolle sowohl gefeiert hat als auch eben mit verstanden hat es bedurfte also der vision der großen vision deren geschichte fed turner in seinem buch von counter teilschutz cyber culture nacherzählt wird war besonders die kalifornische aussteiger bewegung zivilisationskritik orientiert und mit einem grund verdacht gegen ökonomische dynamik und auch gegen technologische macht ausgestattet wie vor allem ihr emblem katalog demonstrierte mutierte sie trotzdem innerhalb eines jahrzehnt vom romantizismus wie man sagen könnte zur technologischen formation dem hyper text und dem treiber communitys das auftauchen neuer gemeinschaftsräumen auf der grundlage egalitärer partizipative partizip aktivität erträumten um ihre einzige herkunft eben genau auf den kopf zu stellen und diese gilt diese umkehrung ist ihn bemerkenswert und die stelle ich sozusagen voran um verständlich zu machen warum mit der digitalisierung sozusagen die partizipative tät als ein grund utopie mit auftaucht symptomatisch für diese tiere wie man sagen könnte war unter anderem dass der autor das holz katalog zur brennt nämlich nur wenige jahre nach der herausgabe den un und den ersten ausgaben des vlf katalog den hof software katalog publizierte und 1985 das netzwerk electric links mit dem akronym entsprechend genug ist gründete das schnell dann zum pionier von online community avancierte als grundlagen sprache adaptierte zur brennt die philosophie für systemtheorie einerseits und natürlich auch die kybernetik zu denen andererseits später poststrukturalismus vokabular ian die konstruktive vokabular ian hinzu kamen die gleichzeitig deren eigentliches anliegen rückhaltlos entstellten die tiere edith turned out schrieb dort brennt später sagte djelic trucks communes und backkünste forderung sweat and back computer wäre new balance beyond our dreams die realisten die von der von herbert marcuse ausgerufenen großen verweigerung zu den online communitys übergingen bestand folglich im phantasma dpc könnte zu einer dissidenz apparatur paar stellen organisieren zu deren agenten der die maskierung an die demokratische und autoritäre formationen hinzu kam und sich zu einem dispositiv der kritik weiter entwickelt das nicht nur sukzessive gegen öffentlichkeiten auszubilden verhelfen sondern eben auch neue arten von gemeinschaften kreieren zu kreieren ermöglichte welche im stande sein könnten auf die die auf die klassischen hierarchien beruhenden sozialen strukturen endgültig gesprengt das ist sozusagen die große utopie der zeit gewesen das zauberwort dazu die partizipation als grundlage und garant für direkte demokratie muss dann eben sehen und eingestehen wird in den 2000er jahren und heute daraus nichts anderes hervorgegangen ist als eine transkription des kapitalismus auf der grundlage multinational agierende unternehmen die näheres wissen besitzen und verwalten als ganze staaten und die immer noch slogan verbreiten wie don't be evil oder making gewollte better place da haben sich noch diese ganze erinnerung sozusagen an diese früheren foto pitman jenseits jede idee des politischen und unterhalb staatliche gesetze lehrern die buchstäblich ihren usern die nunmehr zu konsumenten unendlich aktivierender kommunikations und warenströme geworden sind das was in zukunft werden wünschen und genießen wollen nicht wie man meinen könnte um sie zu kontrollieren sondern um die gerade frei zu setzen und das ist eben schlimm als kontrolle über kalte bedeutete dann die erfüllung der counter culture wie es eben auch vertreter in sein buch point ihr taxi gleichzeitig ihr komplette ruiniere umkehrung und in stellung die sämtliche damaligen utopisten bis bis zum letzten buchstaben wie man heute sagen muss verbrannt worden selten ist eine zeit derart restlos zeuge des zusammenbruchs ihrer visionen und ihre desillusionierung geworden wie unsere meine these ist folglich das die digitalisierung und ihre theorien bis heute diese zweideutigkeit aufsitzen und zwar im doppelten sinne von aufsitzen indem sie sie zum einen wird in dem sie zum einen wirklich darauf beruhen also sofern ihnen so zu sein wie ein gnom aufsetzen wie die ja anders als selbst verkennung verfallen sind und ihnen in dem sinne aufsitzen unsere fähigkeit zur wissenschaftlichen analyse für kritik wie auch zur kenntnis von grenzen ist durch diese doppelte illusion im eigentlichen sinne wie man sagen könnte gezeichnet und es doch darum im grunde zeit diese visionen und diese utopien die einmal damit verbunden waren sozusagen ihren abgefangen anzustimmen meine überlegungen beziehen sich dabei heute auf das was jetzt an dieser geschichte einer verkennung ausmachen möchte nämlich die mit der digitalisierung und ihrer vernetzung verbundene ideologie der partie wie tee im verhältnis zum schicksal sowohl des sozialen wie auch des politischen also packt aktivität ist das zauberwort das bis auch in den schulunterricht hineingeht und wie lange publikationen auf das zauberwort ist im vorschulalter zwischen null und drei grad einfach auf radioaktivität da der dabei nämlich in einem ersten schritt eine begriffsklärung vor im zweiten schritt lich in aigen einigen zügen einer versuchen einige züge einer eine tote rekonstruktion vorzunehmen und zwar der formierung partizipativer medien konstellation und ihrer modellierung durch die internet kommunikation im zeitraum zwischen 1980 und den millenniums wechsel oder sogar bis heute sich unter gesichtspunkt einer auslotung hieraus dispositiv diskutieren im dritten schritt untersuche ich dann jene entwicklung die mit schlagworten wie dem social web den post faktischen sowie der netzwerk und medien ökologie operieren letztere werde ich dann im letzten abschnitt mit julien der sozialen konfrontieren deren elemente sich eben nicht unter der deren perspektive rekonstruieren lassen sozietäten das ist sozusagen meine konklusion auf die hinaus will die sich allein im rahmen neuer technologien und ästhetische wacker konstituieren erhalten sich als relativ problem ich spreche ich daher von einem verschwinden oder besser müsste man sagen von an schwinden des sozialen unter den bedingungen jener partizip aktivität in deren politik einer neuen und direkten demokratisierung mit ihrem politik sozusagen eine neue und direkte demokratisierung gegründet werden soll dabei bin ich mir der komplexität der sachlage natürlich bewusst dass im kontext dieser vorlesung nur einige grobe schlaglichter versuche zu werfen sie das was ich als problematik einer gründlichen einschnürung oder verkürzung des sozialen aufzuweisen suche um es richtig zuzuspitzen getreu der wie ich finde immer noch gültigen maxime dass sich die wahrheit heute vielleicht doch nur durch ihre übertreibung markieren sie beginne also sozusagen als präludium mit einer großen begriffserklärung des ausdrucks partizipation das wort leidlich kann sie aus dem lateinischen 80 88 die patio her und letztlich aus bachs eben zusammen und kamera fangen aneignen oder aufgreifen im entsprechenden deutschen die immer schon politisch produzierten ausdrücke wie einbeziehung beteiligung oder auch teilnahme sowie mitwirkung mitbestimmung mit sprachen radikale demokratie konzepte leiten sich von dr ab allerdings produziert diese allgemeine bestimmungen nicht was ich auf fast sich eine solche teilhabe genau erstreckt wie weit sie reicht ob sie spezifische rahmen der dürfe oder wie sich der begriff der partizipation zu begriffen der sozialen beziehung der internationalität oder interaktivität anders ausgedrückt das mit was er überall vorkommt mit sprache mitwirkung mitbestimmung und so weiter das mit bleibt ebenso unbestimmt die formen die teilnahme tatsächlich liegt die woche geschichte aber tiefer und rührt an fragestellungen die so alt sind wie die klassische europäische philosophie und verwendet diese erinnerung vor allen dingen der vögel um auszuleuchten was alles auf dem spiel steht wenn dieser begriff verwendet wird durch durch platon von net access und meint damit die teilhabe an den ewigen idee überhaupt erst die erkenntnis des waren und damit von natur und kosmos wie auch der von ihnen abgeleiteten police car ab welche ausdruck dessen übersetzung des lateinischen wort partizipation darstellt ist über platon hinausgehend insbesondere ontologisch gedeutet worden der mensch ist der welt und ihre erscheinungen teilhaftig so dass das partizip aber nicht nur mainz jemanden an etwas teilnehmen zu lassen sondern die teilhaftig kite als sein frau durchsagen zu verstehen insbesondere am grund des wirklichen welt das heißt zuletzt etwas gemeinsames miteinander teilen zum beispiel die tatsache dass wir teil der natur und ihrer projektion oft punkte entsprechend versteht die mittelalterliche philosophie das partizip als anteil an der colonia gottes das heißt seine schöpfung als ein gemeinsames haus das uns als teil eines ganzen aufnehmen indem wir teilhaber sind und folglich das unter folgte ich den gleichen endlichen die partikularen menschlichen interessen immer schon vorher gibt machte die partie was denken hieße dann sozusagen dem ganzen allererst nachzufolgen runde mensch zurück und sich im verhältnis der rücknahme und selbstbescheidung begibt dagegen wirft seit der frühen neuzeit und vor allem seit der aufstellung der begriff umgekehrt normativ und dann auch politisch verstanden das heißt mit blick auf den anderen und seine freiheit ihren grenz unter der maxime eines allgemein gesetzes gestellt wird entweder als die sogenannte christliche goldene regel des ausgleichs und der nächstenliebe oder eben at kategorische imperativ kann als dessen von uns orientierten philosophischen ponto überall dominiert darin die vorstellung des mit dass mit sein das miteinander teilen beziehungsweise gemeinsamen teilhabe unabhängig davon ob hans und logisch wer politisch versteht in der mythologie herausgearbeitet hat in der tat das unscheinbare partikel die sprachlich partikel die präposition oder das präfix je nachdem wo steht mit bzw das attribut der gemeinschaft das eigentliche problem darstellt denn das mit seinen bezug auf die gemeinschaft eigentlich dass sich die profis nicht erfüllbar in fortführung der von richtung show in die diskussion eingebracht analyse der in ein star quiz und longchamp ausdrückt von gemeinschaftlichkeit geht es los die gerade um das eigentliche die er mit dem schuh sagt der server im sinne eines chronischen ausstehen des meint eigentlich wirklich das nicht werken oder das nicht werk ist übersetzt worden von konstrukteuren mit entwerten was man sicher machen kann dennoch würde ich gerne den singer weiteren und des reformer als zusätzlichen erwerbbare verstehen zur gemeinschaft ist etwas was nicht das werk sozusagen von handlungen ist das un- erwerbbare also dasjenige was nicht produkt ist insbesondere nicht produkt einer menschlichen aktion sein kann das bedeutet auch dass das mit als entscheidendes momente sozialen nicht herstellbar ist nicht erzeugt werden kann durch keine form von operationen oder eben paket aktivität auch immer wieder durch eine technik noch sozusagen durch spezifische praktiken sondern dass es stets gleich an sich erst im kommen befindet also noch in dem sie nur noch aussteht gemeinschaft wie ebenfalls die gemeinsamkeit aus dessen humor ist somit beständiges werden ein immer erst zukünftiges und unabweisbares und damit auch nicht operationalisieren vielmehr musste ich das mit sein bzw die mitteilung und hier verwendet wo sie den ausdruck mit einem unterscheiden oder unterteilen den bindestrich dazwischen das ihn zugleich der eben zugleich trennte und verbindende betont also die mitteilung dass mit sein muss sich erst immer noch bilden es ist beständig noch unterwegs mit allen konsultationen einer passivität der konstitution es lässt sich auch so ausdrücken das gemeinsame wieder sozial und seine sozialität leiden stets etwas vorläufiges und damit entzogenen dass ich in seinen entzug als fluchtwährung prekär erweist wirklich fehlt das mit als offenheit oder unbestimmtheit auch etwas anderes als die partizipation heben die ja meint sozusagen mit einer bestimmten technik oder einer bestimmten art von praxis diese art von mit sein oder mitteilung oder auch teilnahme herstellen zu können aus diesem grund hat muss sie auch jegliche technik sieht das mit science unter dem von ihm ins spiel gebracht und begriff der fraktion gestellt und das ist natürlich ein neologismus ist die dialektik von konstruktionen und destruktion letztlich ableitet und nicht nur das nebeneinander und zugleich einer gruppe dance meint sie wörtlich sondern weiter wirklich lektionen die technik bezeichnet deren wortsinn die schichtung oder häufung und streuung 1 die gerade das mit das zusammen um das es hier geht und mit den auch die möglichkeit der teilhabe verfallen lässt im gegensatz zur gegenwärtigen konjunktion von theorien universelle partizipation die sich aus ebenso universellen ökologie 'nen sozusagen formale nationalität herleiten impliziert demnach die technische partizipative thet im wortsinne eine katastrophe also eine anwendung oder zerfallen hat die das soziale dieser das hirn umkehren und in eine richtung drängen die es als soziales als gemeinsamkeit zwischen autoritäten gerade umdrehen oder besser gesagt verbringen und das gilt umso mehr als dieser noch den werden die sozialität sozialen und der digitalen bedingungen unter den ortung des mathematischen gestellt wird hier eine spezifische kalkuhl aktive und damit auch super kontur verleiht wie eben die statistischen berechnungen kollektiven begehren zeichen zum beispiel von big data und ihre auswirkungen länglich demonstrieren aufgerufen ist auf diese weise noch einmal jene naivem phase die der computerisierung ihrer netzwerken insbesondere seit den frühen 2000er jahren in der erweiterung des social webs und des ubiquitous computing eine andere politik und ästhetik heraufziehen sah dieses langen ausgebliebene versprechen des frühen internet schließlich einzulösen schien und genau diese einlösung dieses versprechens dem versuche ich zu widersprechen um damit zu meinem zweiten punkt einer im engeren sinne rekonstruktion sozusagen der mobilisierung des internet hat sozial maschine und ihrer auswirkung in den 1990 er jahren die verlangt einen rückgriff auf eine weit ausgreifende geschichte bis jetzt in einigen stationen andeuten werde nämlich die geschichte der technisierung der kommunikation selbst und das ist eine geschichte die bis ins 19 jahrhundert zurückreicht begleitet wird von mannigfachen theoretisieren das ist aufschlussreich dass in bezug auf die theorie der sozialen seit dem frühen 1920 er jahren der begriff der kommunikation im zentrum steht und zwar als kontinent konstituieren sozialer prozesse und hat dieses konstituierte kommunikation ins zentrum aller betrachtungen gestellt das ist keineswegs selbstverständlich möchte ich hin zu setzen weil zuvor das soziale anders konstruiert werde und zwar als etwas was durch die arbeit und ihre produktion menschliche produktion gekennzeichnet rekonstruiert worden war um die gesamte markt für analyse und gesellschaftstheorie beruht auf dieser auszeichnung des fähre des ökonomischen vor allen anderen prozessen insbesondere vor der sprache und damit auch für die komik demgegenüber haben damit miet und ärger passen ebenso wie später wittgenstein in der sprache beziehungsweise in verständigungen und ihren prozessen aus philosophischer und aus soziologischer sicht einen unbedingten vorrang dieser praktiken für das soziale er geleitet doch bestand von anfang an die schwierigkeit darin andere dimensionen des sozialen die nicht loszusagen in sprache allein auf gehen oder die nicht sozusagen durch die kommunikation selbst schon verbürgt sind zum beispiel vertrauen oder gerechtigkeit aber auch das soziale gedächtnis die die zeit kandidierende erinnerung [Musik] alle diese dimensionen sozusagen verweigern sich einer rekonstruktion im lichte sprachlicher prozesse ein schritt wiederum in diese richtung dennoch die sprache mit blick auf soziale formen aber auch formen der gerechtigkeit und so weiter die sprache als sozusagen konstituierendes element begründen zu können ist insbesondere die theorien des performativen anschluss an wittgenstein und besonders bei schon aus hin und versucht worden die die idee verfolgte das die sprache als verständigung selbst eine tour über soziale tatsache darstellt und selbst eine soziale tatsache schafft die qual praxis konsequenzen zeitigt wird hier sozusagen ihre eigene normative kraft möglich führt aber marktes hat entsprechend von der proposition ahl performative doppelstruktur jedes verständigung sex gesprochen soweit wir uns einerseits mittels sprache über die welt unterhalten und uns zugleich durch die auf andere im modus einer ursprünglichen wechselseitigkeit beziehen sprach umfasst also ein referenz und ein beziehungs respekt und soziale verbindlichkeit entsteht nach diesem modell vor allem durch das was dann die lokomotive bindungskraft genannt wurde die die beziehung zweite kraft ihrer performative tät alle erst entfaltet aber man hat daraus eine ganze theorie sozusagen der normativität von verständigungen abgeleiteten zu sprechen und sich mit anderen zu verständigen bedeutet mit ihnen applikationen einzugehen und diese applikationen zu teilen da taucht wieder das teilen und die partie stabilität auf die beteilung die ohne die funktion von sprache zu zerstören nicht einfach ausgesetzt oder gesprungen werden kann dass kardinal beispiel dafür war das versprechen ein versprechen das in trin sich sozusagen mit einem moralischen anspruch verhoben ist nämlich dem anspruch es halten das einhalten zu wollen denn etwas versprechen heißt seine einlösung mit zu versprechen selbst wenn man diesem anspruch de facto vielleicht nicht gerecht zu werden vermag aus welchen umständen auch immer aber andernfalls wenn das nicht sozusagen contra faktisch mitgenommen so wird jede verlässlichkeit und sozialität die passiert dann zu hilfe ähnliches gilt übrigens auch für den wahrheitsanspruch von überzeugungen wer eben nicht beliebig im namen konstruktivistischer modelle beispielsweise kartiert werden kann ohne die bedeutung dessen was überhaupt heißt von etwas überzeugt zu sein oder eine überzeugung zu vertreten einzelblüten partizipativer täter oder das modell von partizipativer tätigt daran orientiert habermas vertrag insbesondere die einer auffassung von reziprozität der sprache und von gegenseitigen anerkennungen die durch das miteinander sprechen sozusagen immer schon davon hat die vollzogen werden das an gesprächen oder diskussionen teilnehmen heißt den mit ihnen implizit verbunden regeln zu folgen die nutzen preis an der restlosen zerstörung von kommunikation und damit zum preis von sozialen pathologien gebrochen werden können daraus folgt nun anders formuliert dessen mit dem kommunikations theoretischen paradigma des wirtes sozialen und dem apriori von verständigungen der oft von tacke kreativität in der gemeinschaftlichen oder willst aber was ihm auch formuliert wird konnten duellen discos wanderte er für gewaltfreie diskussionsstand das ist sozusagen der theoretische hintergrund in dem die partizipative tät manifestiert und der dann sozusagen im technischen versucht wird ein zu müssen allerdings ist die garantie sozusagen dieser wechselseitigkeit die habermas damit gleichzeitig behauptete so etwas wie eine symmetrische konfiguration und die symmetrische konfiguration jeder ist sozusagen gleich und steht sich gleich gegenüber mit den gleichen rechten und dem gleichen gewicht macht überhaupt erst den sinn des partizipativen aus allerdings erzeugt diese auffassung die eben ein integratives demokratie modell lässt sich an demokratie modell funkkommunikation verfolgt das oft konsensbildung aufgebaut wird ihre eigenen probleme eines dieser probleme hatte habermas in antwort auf seine kritiker selbst ausgearbeitet und zu beantworten versucht nämlich die differenz zwischen der massivität konsensualer praxis die mit dem prinzip von aus verhandlungen zwischen allen betroffenen ansetzt und dieses prinzip universell setzt und juridischen prozessen die ja nicht einfach auftragen mit werden können den gesetze gelten oder gelten nicht und die frage die damit verbunden ist weil das die ganze juridischen apparat sozusagen auf diesen begriff beruht der frage der gerechtigkeit beide verweisen auf die ungelöste frage inwieweit durch wechselseitige anerkennung und der teilhabe an kommunikationsprozessen solche universalen wie zum beispiel menschenrechte überhaupt begründet werden können oder ob natürlich andere grundsätze notwendig sind andere grundsätze als eben das rein egalitäre bild von kommunikativen ein anderes von hamas nicht berücksichtigt das problem ergibt sich aus der vor annahme die gewissermaßen die ganze struktur attraktivität terminiert nämlich die gleichsam kontinentale voraussetzung die symmetrie partizipatorische ansprüche müssen klar wortbedeutung schon immer schon symmetrisch verteilt werden wenn man nicht hierarchien abhängigkeiten und damit auch inklusion und exklusion etabliert doch sind und das ist der entscheidende punkt zwischenmenschliche beziehungen in wesentlichen asymmetrisch sind eben gerade nicht zu niedrig insbesondere hause family des anderen von den am rallye vinas hervorgeht danach ist echte party partie wie tät in bezug auf die erfahrung von al gore itt betrage nicht vertretbar vielmehr geht und der andere insofern in einem entscheidenden immer schon voraus asymmetrisch voraus als er uns zuvor kommt und immer schon zuvor gekommen ist und wir uns inmitten einer welt von anderen aller erst definieren müssen identität ist abgeleitet und geht nicht sozusagen der autorität voraus wie nass macht das am beispiel des antlitzes deutlich und wurden französischen übungsmodus wirklich dasteht für gesicht hat sozusagen eine kongeniale deutsche übersetzung den bereits 3d - mit konnotierten religiösen sinn des gewichtigen durch die wahl des ausdrucks antlitz betont antlitz das ist ökologisch aus antlitze das heißt es gegen blickende das mich an blickende mich stellen wir ableiten die wiener assoziiert es mit der nacktheit denn das gesicht und das ist der einzige kapital der westlichen kultur den wir gewöhnlich nackt zeigen und das bedeutet auch seine ehrlichkeit seine verletzlichkeit vorweisen wie gleichsam eine ethische konnotation mit sich trägt die vor allem normativität kommt nämlich finanzierung ausdruck die inständige bitte du wird keinen mord begehen das heißt die nacktheit die ehrlichkeit die verletzlichkeit des gebiet gesichtet oder des antlitzes sagt der es anschaut und gesagt dass ich dir gleich wird es nicht zerstören wollen weil du damit deine fleisch in deutschland gestellt die erfahrung der show entnommen beginnt volk sichtlichen us philosophie des sozialen mit wie man sagen könnte einer die partizipative also im lager einer ungleichheit einer ungleich gewichtigkeit nämlich der rückhaltlosen kite einer idealen kannste dance die uns in selben maße gestellt und zur verantwortung zieht im buchstäblichen sinne des wortes ziehen als sie uns entzog aktiviert und sozusagen unserer auf gleichberechtigung drängend und souveränität and mächtig das lässt sich auch so ausnutzen der soziale beginnt eben beim anderen beim vorrang des antworten vor jedem ideologischen wollen vor der intention so dass die partizipation wird als anspruch auf mitsprache im wortsinne verstanden erst ein sekundärer als ein abgeleitete bedurft darstellt noch anders gewendet attraktivität konstituiert nicht sozialität sondern umgekehrt partizipation macht erst unter erst sinn unter bedingung eines schon bereits gegeben und sozialen das früher kommt als alle teilen ich habe diesen ausflug so kann dieser umweg über die sozialphilosophie genommen um insbesondere die transformation dieses sozialen anspruch auf kommunikative und auch insbesondere bissingen konnex zwischen kommunikative und sozialität im zeichen technologischer oder digitale bedingungen besser diagnostizieren zu können denn du merken des erstens und das ist wirklich bemerkenswert dass im zeitalter des internet die these einer genuinen brutalität der kommunikation oder von kommunikative tät als grundlage des sozialen geradezu und wickelt er geworden ist wir kommunizieren eigentlich nur noch und über die kommunikation konstituiert sich dann das soziale sowie zweitens dass diese grundkonstellation und die kontroverse in bezug auf die grundlagen des sozialen also sowas wie die performative richie positiven die wechselseitigkeit ungleichheit als voraussetzung von verständigung versus priorität und asymmetrie des autoritären im schatten der technik und die technisierung von kommunikation jede plausibilität verliert man kann sozusagen diese momente asymmetrie überhaupt nur verstehen wenn man von der technik abzieht und zufällige face kommunikation beispielsweise übergeht zudem ist entscheidend dass shannon in den fünfziger jahren und das fast zeitgleich mit passen und eine generation später als georgia that needs eine mathematische kommunikationstheorie begründete die ja die grundlage der technisierung wirst ich von jedem ausgetauschten inhalt als eine rein statistische theorie ist jedem sinn der rede absieht und auch sonst sorgsam alle parameter des sozialen aus dem kommunikativen maschinen aus streicht sondern kommunikation rein ökonomische struktur von austauschen prompt transport verstand die gehalte von verständigung glichen dann paketen die gewissermaßen über einen kanal verschickt werden oder auch eben zurückgeschickt werden und diese das was man reziprozität nennen geht jetzt über ihn sozusagen eine subvention erst wird ein paket verschickt in eine richtung und dann die antwort wird in die andere richtung zurückgeschickt die soziale dimension von sprache also ihr aus tag als gespräch wie hans georg karl marx nicht müde wurde zu betonen ist folglich in diesen kategorien gar nicht mehr beschreibbar und das ist bemerkenswert dass wir so ziemlich kite verlieren kommunikation als an 19 prozent zu beschreiben wenn wir die technik betrachten buchstäblich löst die technische konditionierung von kommunikation die sonst die sensibilität geradezu für soziale 1 an ihre stelle rückt eine uni direktionalen mechanik die informationen hin und her schickt um schrittweise und nacheinander botschaft unseres fonds zu steuern eine ganze medientheorie techniker informationsflüsse baut darauf auf die nichts anderes untersucht als das was man nicht mehr zahlen zu stehen und eine verständigung also auch nicht mehr als eine soziale praxis bezeichnen kann sondern jetzt endlich antwort von karl marx ab der das kapital einmal als geldmaschine als geld hätten das geld geschrieben hat sondern es geht unter technischen bedingungen um so etwas wie eine kommunikation hecken der kommunikation das heißt als bloße beschleunigung von austausch strömen den jetzt nicht mehr um sozusagen den prozess sozusagen von von inhalten geht wenn es nicht mehr um vertretbarer aussagen geht sondern allein nur um die zirkulation und verschwörungen geschwindigkeit von codes und t-home rückenverletzung technische kommunikation bewirkt worin ihr die ihr dispositiv alle ihrer engführung und beschränkung besetzt wir vergessen wir nicht an die positiv ist er etwas was gleichzeitig etwas ermöglicht unbegrenzte lässt sich dann an dem ablesen was das schicksal derjenigen von qian ausmacht die für die philosophischen kommunikation sozial theorien noch ausschlaggebend waren nämlich die normative rolle von verbindlichkeiten wurde die ethische kraft des autoritären und dem damit verbundenen tomaten antworten vor der eigentlichen internationalität durch dialoge wir glauben immer dass wir sprechen ich will etwas sagen und nicht schon das sozusagen dieses sagen wollen immer schon im modus eine antwort auf geschieht was ja eine ganz andere modellierung verlangt entnehmbar sind die entscheidungen die damit mit der mitte technischen modellierung verbunden sind den details sozusagen der gerichtlichen anordnung zum beispiel ich werde jetzt einfach lose ein paar diese geteilt die ganze hoffentlich auf der hand liegen nämlich zum beispiel erstens die tatsache dass per knopfdruck jeden dialog abbrechen kann ohne mich rechtfertigen zu müssen und zwar mittels meine einseitigen entscheidung ohne bezug auf den anderen das ist natürlich wenn die sozial fällt es dem anderen ging ich möchte ihnen gar nicht so möglich denn sobald sie einfach aufstehen gehen dürfte sich vielleicht eine andere beschimpfen oder zurückholen wollen oder patrol immer darüber hinaus die tatsache zweiten statt sich entgegen des wachsen aktions dass man nicht nicht kommunizieren kann jederzeit natürlich verständigungen kanalisieren und unterbinden oder filtern kann und damit auch über die verfüge wenn wir sagen dass wir erst überhaupt soziale wesen sind als kommunizieren gewesen dann verfügen wir nicht über kommunikation und erinnern sie sich daran dass versicht über das ghetto hormon bei rossi gesagt hat es mit seinen über das man nicht verfügen kann das nicht sozusagen das produkt einer tat sein kann oder die tatsache dritten stellt sich beispielsweise in chat räumen des netzes verschwinden die anonymität zurücktreten kann ohne mich kraft meiner anwesenheit zu stellen oder auszusetzen gespräch auszusetzen allein die tatsache dass ich nicht dem anderen in dialog aufsätze ist etwas was sozusagen durch die anonymisierung im netz selbst schon [Musik] umgewandelt ist ungehemmter hassrede des sturms ist ihre konsequenz eine weitere konsequenz ist dass die geposteten botschaften so war wie unwahr sein können in wahrheit ist weniger eine konsequenz von übereinstimmung an der klassischen adäquate und elektrische dreh denn eine soziale funktion wahrheit als soziale funktion aber bedeutet dass sie gleichzeitig an wahrhaftigkeit sowie an die von michel foucault ihn ins spiel gebrachte parisien gekoppelt ist das ein stehen scheine wahrheit besteht die möglichkeiten mich jederzeit mit jedermann verbinden zu können oder alles und jedes kommentieren oder an jedem beliebigen ereignis partizipieren zu können sozusagen eine art asoziale selbstermächtigung entgegen aus dem spiel jederzeit heraustreten können die verbindlichkeiten verabschieden wie auch die verantwortlichkeiten auf kündigen zu können für mehr als totalität auf diese weise zu einer tage zu manipulierbaren masse sein instrument ökologischer selbstregulierung der vorlage die unendlichen rassistischen rap star bietungen bilden von denen inzwischen die sogenannten sozialen netze überschwemmten zwar sorgt die restlose entmaterialisierung der kommunikation für ihre universelle ausbreitung und dass es geradezu eine gesetzmäßigkeit die leichte sie kommunizieren können um so mehr wird kommuniziert umso mehr wird sozusagen kommunikation expandiert und in die zirkulation gebracht aber gleichzeitig sorgt die entmaterialisierung der kommunikation auch für das was man das verschwinden des antlitzes nennen könnte verschwinden des engen connections zwischen stimme und gesicht die den grund von responsivität und auch das von zivilität aller erst ausmachen kommen damit vom dritten und letzten punkt war der ausgangspunkt meiner überlegungen die utopie vollständiger partizipative thet mit dessen versprechen internet und personal computing antraten um die hoffnungen auf eine direkte demokratisierung des gesehen schaftlichen einzel lösen ging es mir in meiner argumentation zunächst darum die stationen der die historischen stationen aufzurufen durch die das verständnis von partizipation von einer eben und logischen oder biologisch produzierten teilhabe am ganzen auch einen sportlich gegebenen kosmos sich wandelte zur universellen und schließlich technischen kommunikation itt seit der aufklärung avancierte dabei das ideal der attraktivität zu einer schlüssel vokabel für die ausbildung von kulturen der gleichheit die errungenschaften der damit verbundenen rationalisierung und das letztlich durchgängig im neunzehnten jahrhundert beobachten werden dann ins technologische transferiert und an die technologie abgetreten die fast alle grundsätze wie auch alle visionen der aufklärung übernahm allerdings in technischen gewand nämlich die befreiung von unbildung von not und armut wohlstand für alle sowie gleichberechtigung und unbegrenzten zugang und austausch von waren und informationen das alles sind abwandlungen eigentlich von idealen der aufklärung allerdings und das waren sozusagen meine schlussfolgerung aus dem knappen historischen abriss besitzt die technologisierung zugleich eine rückseite eine schattenseite sozusagen das dark side of the moon die bewirkt dass es um deren schicksal vor allem im gewebe also das schicksal sozusagen dieser aufklärungsmissionen im gewebe digitale und vernetzte strukturen eben schlecht bestellt ist das gilt umso mehr im zeitalter von web 2.0 aber besteht das neue nicht so sehr in einem massierten sozusagen werk präsent oder instant messaging und des direkten austausch über plattformen das gab es als vorformen bereits seit den späten 1990 er jahren und leitete ja bekanntlich die erste identitäts politische phase des internet ein wie sie dann besonders störkel beispielsweise beschrieben hat vielmehr liegt das neue der sogenannten sozialen netzwerke im ungehemmten posten bloggen und twittern über die unterschiedlichsten plattformen die jedem user erlauben jeden beliebigen inhalt und weitestgehend abseits von alex ihn nur selbst hochladen zu können egalität erstreckt sich dann nicht nur auf die zugänge sondern auch auf die gehalte ob sie nun wahr oder falsch berechtigt oder in farm die familie und dumm oder unterstützen sind das wird in die frühen medien theorien also ich denke jetzt an die ganz frühen anfang des 20 lambrecht kritik ist einseitig kann ihr kanalisierten radios oder ans mark medlock magnus enzensbergers hoffnung auf den coup an ethischen rückkanal oder will am fluss heft telematic was also diese frühen medientheorie generationen eine kommenden zeitalters heraufbeschworen und hervor kommen sahen scheint damit inzwischen die kühnsten freunde überflüge zu haben seither ist die menge anfallender kommunikative akte die nicht umsonst anders konzert eines anhaltenden gezwitschert also twittern ist er tritt schon gemahnt ins uferlose angewachsen und nähert sich dem punkt eines indifferenten rauschen das geht es dabei natürlich ausdrücklich betonen nicht um den kulturkritischen doof und dessen was so steiner mal als ununterbrochenes artikuliert das gebrüll charakterisiert hat sondern im sinne einer kritischen theorie des medialen um eine untersuchung der impliziten strukturen des vermeintlich sozialen web und seine effekte in sonderheit dessen was sie in ihrer ermöglichung gerade verhindern und diese dialektik ist für mich eben interessant geht mir buchstäblich um diese dialektik die dem digitalen des positiv wird eingeschrieben ist ihre analyse kann indes nur exemplarisch geschehen deswegen beschränke ich mich auf einige züge der großen plattformen vor allem auf facebook und instagram und auch das nur in bezug auf die rolle und das versprechen von partizipation das ist ja der punkt um den es geht tatsächlich scheint in ihnen ja die faktische aktivität prominent verankert zu sein und insbesondere sogar programmatisch realisiert sein mit programmatisch meine ich auch über die rechtlichen programme selber das gilt vor allem durch die ökonomien des teilens in facebook buchstäblich das netzwerk verleiht ihnen gar durch gewicht dass man mittels entscheidungs logische tools gegenüber geposteten informationen likes und dislike verteilen kann anders gewendet partizipation entpuppt sich im rahmen von facebook aber auch von anderen netzwerken nicht als teilhabe oder anteilnahme auch nicht als teilnahme an immer schon symmetrischen oder je nach dem asymmetrischen riss von diesen kommunikationsstrukturen sondern als formale verteilung binärer das heißt auch positiver oder negativer oppositionen für deren zuteilung wieder um ein mausklick genügt selbst bin eher modell ist also haben eine implizite mathematische kultur sozusagen übertrieben gesagt die teilhabe an auf likes und discs in binärer operation beschränkt weniger problematisch für unseren kontext erscheint mir dabei das mitteldeutsche shares billige daten für ökonomische zecken produziert werden und dann noch von facebook verkauft werden oder dass sich qua nutzungsbedingungen jeder user einer kontrolle durch das unternehmen aussetzt das ist jetzt für meine argumentation das war zweitrangig problematischer erscheint mir vielmehr welche ethik des sozialen buchstäblich auf diese weise festgeschrieben und stabilisiert wird und wie sich diese wenn wir der annahme sowohl von levin us als auch von der idee folgen zu einer für die konstitution von sozialität maßgeblichen ethik sowohl der responsivität als auch die gabe fällt in die live is life sind ja quasi gaben in der tat erscheint der popper autorität kein adäquates co -laden sozialen netzwerken zu finden beweist sich die art von kommunikation wie die sich darin ergibt auf die sie sich stützen und diese zu lassen sozusagen ihre immer schon mathematische modellierung lediglich auf die abgabe von post und die rückgabe von likes und discs beschränken deren form sich überdies durch die möglichkeit der programme und ihre zu hohen liegenden algorithmen selbst noch einmal als pre figuriert und regiert erweisen bewegt sich dann immer schon auf einer nachgeordneten ebene die auf keine weise erlaubt die frage nach einer tätigte sozialen wieder nein aber live nation sinne auch nur zu stellen und dieses auch nur zu stellen als die unmöglichkeit ist auch nur diese frage auch nur zu stellen das ist eigentlich die eigentliche problematik mehr noch die sogenannten sozialen netz erzeugen eine form von sozialität die erstens ihren ausgang davon nimmt das ihre user sich in die programme in studieren und selbst präsentieren bevor sie auf andere bezug nehmen oder sie als deutsche auch nur bewahren das heißt erst mit einem account und wenn man einen account hat mich eine identität die dieser account vorschreibt weil nun die identität echt über gefällt kann man in einem netzwerk freunde finden also beziehungen herstellen also sozialität konstituiert freunde die sich dazu ebenfalls mit einer identität veröffentlicht haben das programm verspricht die tiere facebook ermöglicht dir mit den menschen in deinem leben in verbindung zu treten und inhalte mit diesem zu teilen da hat man wieder kleine party fraktion ist fragt wieder wörtlich passwort vergessen was machst du gerade und fordert auf bzw schlägt vor wirklich frieren anmelden vervollständige deine daten personen die du vielleicht kennst das ist das sozial geschehen sozusagen aller facebook und danach jedes um die tiere wieder gefällt mir kommentieren teilen es ist folglich die struktur der programme die geradezu zu einer ideologie und einem geologischen verhältnissen anderen auffordert erst sichtbar machen und dann posten zweitens die modi solche ideologie ebenfalls programmiert dafür bietet instagram mit den posten von fotografien überraschende augenblicke ein beispiel den die spektakulärsten selbstinszenierungen erfolgen im aufwand sich einen singulären und nur hübsch wäre nachzustellen moment sozusagen darzustellen den verzweifelten versuch gerade für den massenhaften an und selbstinszenierungen überhaupt noch aufzufallen was insofern notwendig scheitern muss als solche überbietung und selbst überbietung bereits dem programm und dem was ist erlaubt und das ist nicht erlaubt folgen daher auch der stereotype charakter dieser aufnahmen also man muss das nur mal durchblättern und statistik statistisch sozusagen auf fächern dann sieht man wie stereotyp diese vollkommen schrägen und auffallenden scheinbar schäden aufwenden aufnahmen sind anders ausgedrückt die derart präsentierten identität bildern bilder bilden instrumentelle versionen eine gewichtigkeit welche einig nur behaupten um in die öffentlichkeit zu gehen und nicht um sozusagen in sozialer einlass zu erhalten drittens schließlich bringt die digitale kommunikation eine in einer weise maßlose und empathie freie kommentierung hervor dass jeder vergleich zur schriftkultur eigentlich nur erstaunlich und dieser vergleiche schluss kultur wirklich mal wieder gemacht im buchstäblichen stefan verantwortungslos also ohne antwort und auch ohne verantwortlichkeit und ohne rücksicht auf die verletzlichkeit anderen oder auch nur den gedanken an mögliche auswirkungen außerhalb des werkes zu verschwinden scheint die praxis der postings von sozial einen abgetrennten raum ohne bezug zur analogen welt auszugehen so dass es an sozialität ausfahrt von sozialität reklamiert eine sonder brutalität gleichsam an unüberschaubarer sich in eine labyrinthische tief erstreckende zweiter raum ein on leben eben das zum aufkleben der eigentlichen gesellschaftlichen werden eine lose berührung selbst wenn ein inkriminierte sachverhalt einer der dislike wurde oder einen rüstungs strom auslöste bereits widerlegt oder relativiert worden ist oder sogar wenn sich die betreffende auslösungen eines sturms entschuldigt oder wenn es sich überhaupt um eine viel interpretation handelt oder zwei kontrahenten ihren streit inzwischen längst beigelegt haben der post wird nahtlos weiter zitiert geteilt geliked dislike dass wirklich alle daten keinerlei bindung zum anderen lieben hätten eine abtrennung regiert das was merkel einst als leben im netz bezeichnete das offensichtlich ein zwangsversteigerung zur verzierung auflöst und geradezu in einen pot lässt der zirkulation zu münden der die frage da noch auf dürfte wie die gestalten meditierte gewichtigkeit überhaupt noch in den unerbittlichen mathematischen formalismus der programme und das was sie ermöglichen oder verunmöglichen einbrechen kann möchte mit dieser letzten bemerken neuen ganz kurzen schlusspunkt anfügen als ausblick der vielleicht etwas weiter aus greift der uns aber in einem großen bogen wieder zudem zurückführt ohne dich begonnen habe nämlich mit der anfänglichen verquickung von cyber culture und counter culture und die chancen möglicher partizipation im netz für die entwicklung einer eigentlich demokratischen gesellschaft denn das wird mit einer strukturellen entkopplung wie zuletzt gesagt hat eine differenz zwischen zwei welten zu tun haben die schon sprachlich durch die metaphern des servers und es eintauchen sind eine virtuelle realität oder offline gehen online gehen angezeigt werden führt gleichzeitig dazu dass die geltung und realität gepostete nachrichten an delta mit eigenen leben fast eine sonder existiert führen die die frage nach ihrer besseren qualität obsolet erscheinen lassen anstehen im netz ware falsche fiktive botas boshafte vernichtend oder überflüssige informationen unverbunden nebeneinander ohne auch nur die chance zu haben die angemessen bewerten zu können und produzieren damit das was er mit dem unwort das post faktischen begonnen hat auszuleben die post faktizität gewährt dabei jeder lüge einlass und zwar so dass sie als lüge eben keine folgen hat das ist das beunruhigende nicht die tatsache ihrer unüberschaubarkeit all das heißt in diesem ganzen gewinn überhaupt noch orientierung zu finden ist dabei von gelang sollen das fehlen jeglichen kriteriums oder auch nur der möglichkeit einer oft als fähigkeit oder eine ausbildung für die fähigkeit die ihre scheidung von wahrheit oder richtigkeit und unrichtigkeit erlauben blut das heißt auch nicht die zum allgemeingut die basierte auffassung die wahrheit existiere nicht beziehungsweise seit per se eine soziale konstruktion die auf dem missverständnis gut dass wir dennoch zumindest eben den sinn für die wahrheit als ein einschränkendes prinzip haben wir es nun überhaupt angemessen miteinander kommunizieren zu können auch wenn das war als solches immer unsicher bleibt nicht das würde das problem um nicht mit verstand werden vielmehr glaubt man wenn ein solcher den verloren gegangen ist wenn es diesen sinn als sozusagen ein einschränkendes vertrieb nicht mehr gibt man glaubt dann freinacht überschatteten die consob paradox sozusagen nicht mehr an nicht sondern fährt man glaubt unterschied los alles und das alles gleich möglich ist gleich möglich erscheint oder unwahrscheinlich wahrscheinlich wahr oder unwahr sein kann dieser beliebigkeit des scheins hat sich inzwischen buchstäblich gegen entgegen der verknüpfung von sauberkeit und counter culture die gegenpartei zu mächtig der politischen populismus wenn lichte denselben rüden unethischen in ganz ton schlägt wie einen digitalen netzwerken wird nunmehr mindestens 15 jahren sich etabliert hat mehr noch er hat sogar den parolen destatis pazifismus und der direkten demokratie bemächtigt um sie für seine zwecke auszunutzen und uns wenden und dabei fällt auf dass die verschiebung die vorgenommen wird lediglich in eine winzigkeit besteht aber die doch entscheidend ist denn wenn sich das so genannte volk aktiviert und offensichtlich von sich behauptet stets die wahrheit zu sprechen und wenn es mittels dieser behauptung die politik aufforderte ihm gehör zu schenken und das mit jeder bereitwilligen unwahrheit die dargeboten wird dann beruft es sich gerade nicht mehr auf die unerlässliche soziale verbürgung von kommunikations wenig im namen es im namen seiner vermeintlichen rechthaberischen souveränität die legal ismus anerkennt daher lautet meine these zusammengefasst und das ist jetzt der letzte satz dass mit der spezifischen gestalt die die technisierung der kommunikation inzwischen in den sozialen netzwerken gewonnen hat in genauer umkehrung zu der einstigen gegen kulturellen offensiver und den mit ihr verbundenen utopien direktor demokratie etwas auf den weg gebracht worden ist was heute in der politischen katastrophe mündet gebildet um so mehr eine katastrophe als das netz das den beinamen sozial trägt von der bedeutung des sozialen und einer regulierenden kraft kein angemessener keinen angemessenen dürfen getötet