المحاضرة 8 - شرح ألفية ابن مالك | الشيخ إبراهيم بن محمد شلبي transcript

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على النبي المبوث رحمه العالمين سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك على كل شيء قدير اللهم ات نفوسنا تقواها زكيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا التلاوه واناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعله حجه لنا ولا تجعله حجه علينا برحمتك وفضلك وجودك ومنك وكرمك يا اكرم الاكرمين يا رب العالمين وعليكم >> [تنحنُح] >> اما بعد [تنحنُح] فكنا قد انتهينا من الحديث عن مقدمه من مقدمات النحو المهمه [تنحنُح] وقد بينا في هذه المقدمه ان المقدمه مقدمتان مقدمه كتاب ومقدمه علم >> ومقدمه الكتاب يذكر فيها ثمانيه امور اربعه منها واجبه وجوبا صناعيا واربعه منها مستحبه استحبابا صناعيا والواجبه [تنحنُح] وجوبا صناعيا البسمله والحمدله والصلاه والشهادتان والمستحبه استحبابا صناعيا قول اما بعد وبراءه الاستهلال والتعريف بالمؤلف والتعريف بالمؤلف ثم انتقلنا الى المقدمه الثانيه وهي مقدمه العلم وذكرنا ان فيها المبادئ العشره التي جمعها بعضهم في قوله ان مبادئ كل فن عشره الحد والموضوع ثم الثمره وفضله نسبه والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن در الجميع حاز الشرع وقد شرحنا هذه المسائل كلها المتعلقه بمقدمه الكتاب ثم اردنا الشروع بعد ذلك في مقدمه العلم بالمبادئ العشره وقدمنا بين يدي هذه المقدمه ايضا بتوطئه ذكرنا فيها قصه مهمه في معرفه الكلام قلت لكم حاصل هذه القصه ان ثلاثه من الاخوه احدهم غني والاخر فقير والثالث متوسط الحال مستور الحال متوسط الغنى اما الفقير فيسكن في قريه وفي كوخ فيها يعمل ويجد ويجتهد ليل نهار وياكل من عمل يده ويتعب لتحصيل رزقه واما الغني فانه يملك مدينه باكملها ويعيش اكلا شاربا نائما [تنحنُح] لا عمل ولا صنع غير الاكل والشرب والنوم واما مستور الحال فمريض يعيش في برزخ بين المدينه والقرينه مريض وله ثلاثه ابناء وانتهى به المرض الى الموت فمات رحمه الله فاختلف ابناؤه من بعده الى اي جهه يذهبون هل الى عمهم الغني في مدينته التي يملكها ام الى الفقير في قريته التي يعمل فيها فاما احدهم فقال اما انا فاني ذاهب الى عمي الغني في مدينته بل ساطلب يد ابنته للزواج بها واعيش في تلك المدينه عيشه الاغنياء عيشه راضيه الرضيه مرضيه واما الاخوان الاخران فحملتهما الشهامه وذهبت بهما النشامه الى ان يذهب الى عمهما الفقير تفضل حبيبي >> اهلا اهلا بالعروس حياك الله يا شيخ شمس شمس الشموس طيب [تنحنُح] اما الاخران فذهب الى عمهم الفقير في كوخه وفي قريته يغسلان عن قدمه ويعينانه على عمله وفي كل من المدينه والقريه مخططات واحياء وازقه معلوم اين الازقه [تنهّد] ففي المدينه اربعه احياء واسعه [تنحنُح] وفي القريه اربع اربعه او اربع زقاق اربع ازقه يعني جمع زقاق الزقاق الطريق والطريق يذكر [تنحنُح] ويؤنث فيجوز ان تقول اربعه ازقه اذا اعتبرته زقا مذكرا لانه يخالف المعدود اربعه ازقه تمام يا جماعه وقلنا في هذه المدينه هذه الاحياء الاربعه احد هذه الاحياء الاربعه حي الاغنياء لا يعيش فيه الا الوجهاء هذه المدينه على كل حال استيقظت على ثلاثه اخبار عاجله في كل يوم خبر عاجل ففي اليوم الاول خبرهم العاجل [تنحنُح] انهم قالوا باننا وجدنا سبعه من قبيلتنا ممن يعيش في هذه المدينه الغنيه الثريه قد حملوا مساحيهم ومكاتلهم وادواتهم والاتهم يريدون الذهاب الى العمل ونحن في مدينتنا لا عمل فذهب بهم الى القضاء فحكم عليهم القاضي بان يخرجوا من بين اظهرهم وان يعملوا في تلك الصحراء وفي ذلك البرزخ الذي بين المدينه والقريه فهناك مكان العمل وقال لهم ان ابيتم الى العمل فاذهبوا هنا واعملوا هنا فذهب به والخبر العاجل الثاني انهم سمعوا او راوا اكثر من عشره شحاذين سؤال لبسوا لبس السؤال الفقراء يشحذون ويسالون الناس في الطرقات فحكم عليهم القاضي بان يسفروا ويرحل الى قريه الى القريه القريه الفقيره لانهم فقراء فيعيشون بين الفقراء في تلك المدينه او في تلك القريه ثم ولكن من جمال القاضي ومن حنكته وحكمته انه ما هدم بيوتهم في تلك المدينه [تنحنُح] سفرهم الى تلك القريه لكن بيوتهم محفوظه مامونه مرعيه مستامنون عليها في تلك المدينه ثم الخبر العاجل الثالث ما هو؟ قالوا وجدنا >> وجدنا تسعه او عشره مرضى اصيبوا بالجذام يعيشون معنا في مدينتنا الغنيه الثريه الصحيحه الصحيه التي لا ينبغي ان يكون فيها مرضى فلما لما ذهب بهم الى القاضي رحمهم فاحسن اليهم فبنى لهم مشفع لكن في اطراف المدينه لم يخرجهم من المدينه لكن بنى لهم مشفى في اطراف المدينه ليسكنوا فيها او ليعالجوا في ذلك المشفى [تنحنُح] تلك القصه فما شانها وما فك رمزها وما حل لغزها هؤلاء الثلاثه الاخوه الاسم والفعل والحرف اما الاسم فغني يعيش في المدينه التي هي مدينه الاعراب [تنحنُح] واما الحرف ففقير فقرا مذقعا يعيش في تلك القريه التي هي قريه البناء واما الفعل ف فمستور الحال [تنحنُح] له ثلاثه ابناء وكان مريضا فمات رحمه ها وخلف ثلاثه ابناء اما احدهم فقال اني ذاهب الى عم الغني في مدينته الى الاسم في مدينه الاعراب وهو الفعل المضارع فذهب الفعل المضارع الى عمه الغني في مدينه الاعراب فارتضع منه يعني تزوج ابنته هذا تفسير لن تجده في كتاب ها وهم يقولون المضارع ارتضع من الاسم وانا اولتها في قصتي تزوج ابنته >> وثمت علاقه بين الرضاعه والزواج المهم انه ذهب الى عمه الغني في مدينته فصار المضارع معربا مع المعربين في مدينه الاعراب واما الماضي والامر فقد ذهبا الى عمهما الفقير في قريه البناء [تنحنُح] فصار مبنيين فالماضي والامر كلاهما مبني [تنحنُح] المضارع مع انه ذهب الى مدينه الاعراب وتزوج بابنه الاسم الاسم ماذا فعل له لما جاءه في مدينته طالبا ابنته زوجه ابنته واسكنه حي الاغنياء واقطعه حيا كاملا له ملكه اياه وخوله اياه اسكنه في حي الاغنياء ما هي احياء المدينه اصلا مدينه العراق فيها اربعه احياء وقريه البناء فيها اربعه ازقه ما هي احياء مدينه الاعراب؟ >> الرفع والنصب والخفض والجزم وما هي ازقه قريه البناء؟ زقاق الضم والكسر والفتح والسكون الضم والكسر والفتح والسكون فتقول مبني على الضم مبني على الفتح مبني على الكسر مبني على السكون واما في الاعراب وعليكم السلام ورحمه الله اما في الاعراب فتقول مرفوع منصوب مخفوع مجزوم ايوه فالمضارع لما ذهب الى عمه الغني في مدينه الاعراب اقطعه حيا واسكنه حي الاغنياء الاصل في المضارع انه يسكن في حي الاغنياء ما حي الاغنياء حي الرفع والمرفوع اغنى واسمى واعلى من المنصوب والمخفوض والمجزوم لان الرفع اعراب العمد في الكلام فالمبتدا مرفوع والخبر مرفوع والفاعل مرفوع وتلك ثلاثه من اربعه عمد الكلام اربعه فعل وفاعل ومبتدا وخبر وثلاثه من الاربعه كلها مرفوعه دائما ولذلك الرفع صار اسمى من النصب والخفض والجزم ثم انه الاصل اذا لم يوجد ناصب او جازم او خافض فالاصل هو الرفع ولذلك صار اغنى واغلى من غيره فالاسم لما جاءه المضارع طالبا ابنته زوجه اياها واسكنه حي الاغنياء حي الرفع واقطعه حي الجزم كاملا له فلا يجزم الا المضارع اما الاسماء بقبائلها وبانواعها وبصورها واشكالها لا تجزم وانما تتردد بين الرفع والنصب والخفق فالاسم اسم يرفع او ينصب او يخفض لكنه لا يجزم اما المضارع فانه يجزم بل الجزم خاص بالمضارع ولذلك نقول اقطعه وملكه حي الجزم ولكنه اسكنه حي الرفع وقد يتردد الى حي النصب لكنه لا يدخل حي الخفض المضارع لا يدخل حي الخفض فهو متردد بين الرفع والنصب والجزم >> [تنحنُح] >> اما قريه البناء فيسكنها الحرف فكل الحروف مبنيه لا يوجد حرف معرب البته والماضي والمضارع والماضي والامر عفوا والماضي والامر زار عمهما الفقير وسكن معه في قريه البناء وصار ايضا مبنيين دائما وابدا فالماضي مبني ابدا والامر مبني ابدا واما المضارع فقلنا ذهب الى عمه الغني في مدينه الاعراب فهو معرب لكن من شهامه المضارع انه مع انه اعرب وصار مع عمه الغني في مدينه الاعراب الا انه لا ينسى عمه الفقير ولا اخويه بل يزورهما في كل اسبوع >> او يزورهما في كل سنه مرتين >> متى؟ >> اذا اتصل به نون التوكيد او نون النسوه فيكون مبنيا المضارع يكون مبنيا اذا اتصل به نون التوكيد >> او نون النسوه واذا لم يتصل به نون التوكيد ولا نون النسوه في غير هاتين الزيارتين فانه يبقى في مدينه الاعراب مع عمه الغني مع الاسم هناك معرب ولا يبنى الا اذا اتصلت به احدى النونين تمام >> تمام >> الى هنا القصه واضحه بقيت الاخبار العاجله الثلاثه الخبر العاجل الاول اننا استيقظنا على امر هائل وخبر عاجل ما هو وجدنا سبع سبعه من قبيله الاسم التي تعيش في مدينه الاعراب وجدنا سبعه يحملون مساحيهم ومكاتلهم قلنا وادواتهم والاتهم يريدون ماذا؟ يريدون العمل وهذه المدينه لا عمل فيها ذهب بهم الى القضاء فحكم عليهم القاضي باي شيء >> بان يخرجوا من المدينه لا ان يسكنوا قريه البناء وانما بان يخرجوا من الاعراب مما من مدينه الاعراب بان يخرجوا من المدينه ليعملوا هناك في الصحراء التي كان يسكنها من >> الفعل فصاروا يعملون عمل الفعل في نفس هذه الصحراء الفعل مات مو قلنا الفعل مات وكان يعمل في الصحراء وكان مريضا وخلف ثلاثه ابناء صحيح سفرنا او اخرجنا ما سفرنا اخرجنا هؤلاء السبعه الاسماء من هذه المدينه لتعمل نفس العمل الذي كان يعمله الفعل في مكان الفعل ومقره ومستقره قبل ان يموت في الصحراء فصاروا يعملون عمل الفعل فيرفعون الفاعل وقد ينصبون المفعول لان عمل الفعل ما عمل الفعل رفع الفاعل ونصب >> ونصب المفعول ما هي هذه الاسماء السبعه >> اسم الفاعل واسم المفعول والصفه المشبهه واسم التفضيل وامثله المبالغه والمصدر >> و >> واسم الفعل واسم الفعل [تنحنُح] هذه السبعه الاسماء كلها تعمل نفس عمل الفعل فترفع فاعلا وقد تنصب مفعولا وقد تنصب مفعولا بشروط واحكام ومسائل كلها ستعرف في بابها ان شاء الله هذا الخبر العاجل الاول الخبر العاجل الثاني وجدنا هذه شوف هذه ترى هذه القصه لن اعيدها ان شاء الله مره اخرى من غير شر ان شاء الله ها لن نعيدها في هذا الفصل الدراسي ايوه حتى تضبطوها الان هذه ثالث مره اعيدها صحيح >> ايو يعني المره الاولى قسمنا القصه الى حصتين عددناها لنكملها لكن اليومناها لنثبتها ولننقشها ولنحفرها في اذهانكم وقلوبكم لانها ستختصر علينا ابوابا كثيره من المنهج المقرر في هذا الفصل كثير من الابواب التي سندرسها في هذا الفصل الدراسي بل جلها ان لم يكن كلها منبعه هذه القصه ومبداه هذه الحكايه فاذا فهمتموها ستفهمون الباقي سهلا ميسرا ان شاء الله طيب وستمتعون بالنحو انا لن افهمكم النحو فحسب ان شاء الله انما بعون الله وبفضله ساجعلكم تستلذون بالنحو [تنحنُح] وتستمتعون به طيب انه حقيقه هذا العلم علم للاستمتاع وللاستلذ ايوه وعلم للشباب لكن من كانت من كان عقله كمثل هدبه الثوب فلن يذوق عسيله هذا فهمتم >> طيب >> اذا نرجع الى ما كنا فيه حبايبي قلنا المساله الثالثه او الخبر العاجل الثالث ابو بلال شي >> لا تفكر كثير يا شيخ >> خذ كلامي بس اسمعه كده بس وخلاص مرره [ضحك] >> انت تشرحه مو تفكر اخشى ان بعدين يعني ها تطبقه لكن هناك في البيت ما هو عندنا صلاه الظهر فانتبهوا ها طيب اذا نرجع الى ما كنا فيه يا جماعه ايوه الخبر العاجل الثالث اننا وجدنا >> الثاني ما اخذنا الثاني وجدنا بضعه عشر فقيرا شحاذا سائلا خرجوا من بيوتهم يسالون الناس وهم من قبيله الاسماء الغنيه ويعيشون في المدينه الثريه مدينه الاعراب لكنهم اصابهم الفقر كيف اصابهم فقر لا تسالوني هذا ليس في القصه ولا فائده منه المهم انهم اصيبوا بالفقر ماذا حكم فيهم القاضي حكم بان يسفروا الى قريه البناء لان قريه البناء هي قريه الفقراء وهؤلاء اصيبوا بالفقر اذا يرحلون الى قريه الفقراء ما هي قريه الفقراء قريه البناء قريه البناء فاصبحت هذه الاسماء مبنيه اه مع ان الاصل في الاسم >> الاعراب لكن هذه الاسماء صارت >> مبنيه ومن عجيب امر القاضي انه ما هدم بيوتهم في مدينه الاعراب بل حافظ على بيوتهم وابقاها لعله ان شاء الله تعالى يحدث لهم بعد الفقر غنى فيرجعون الى بيوتهم ولكن هذا ما حصل في اللغه طيب ما حصل بقوا فقراء وبقوا ايش ايوه اصبحوا مبنيات دائما لكن محلهم في الاعراب ما زال موجود ولذلك تقول مثلا في الضمير ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع ضمير هذا اسم متصل ما يهمنا متصل ولا منفصل مبني الاصل في الاسم انه مبني ولا معرب >> معرب لكن هذا الاسم ماذا قلنا فيه مبني اذا سفرناه الى قريه >> البناء لماذا لانه اشبه الحرف بنوع من انواع الشبه انا ذكرت نوع الشبه هو الفقر وهذا نوع من انواع الشبه اسمه شبه الافتقاري والا فانواع الشبه بين الاسم وبين الحرف اربعه انواع الشبه الافتقاري والشبه الاستعمالي والشبه الوضعي والشبه المعنوي لكن انا اخذت لقصتي نوع من انواع الشبه وهو شبه الافتقار فقلت لكم هذه الاسماء اصيبت باي شيء >> بالفقر فاشبهت ماذا >> اشبهت الحرف في فقره فب بنيت كما ان الحرف بني فنقلت الى قريه البناء واصبحت هذه الاسماء مبنيه ولذلك تاتي في الضمير فتقول هو ضمير مبني مع ان الضمير اسم كيف يبنى الاسم والاصل في الاسم انه يعيش في مدينه الاعراب لكن نقول هذه الاسماء خرجت من مدينه الاعراب وسفرت ورحلت الى قريه البناء لانها اشبهت ساكني قريه البناء اشبهت من يسكن قريه البناء الذي هو الحرف باي نوع من انواع الشبه فاصبحت مبنيه فتقول ضمير متصل مبني على الضم على الكسر على الفتح على السكون المهم انه مبني على زقاق من ازقه قريه البناء اما الزقاق الفتح ولا الضم ولا الكسر ولا السكون لاني قلت لكم ان قريه البناء فيها كم زقاق >> اربعه ازقه الضم والكسر والفتح و والسكون فتقول ضمير متصل مبني على السكون او على الفتح او على الضم او على الكسر ثم تقول في محل رفع في محل نصب في محل خفض رفع ونصب وخفض هذه احياء ايش >> مدينه الاعراب مساكنهم وبيوتهم في مدينه الاعراب ما هدمت ولذلك تقول في محل نصب في محل رفع لان بيته اساسي في مدينه الاعراب كان في >> في حي النصب في حي الرفع ما هدمت بيوته فاذا هذه الاسماء مع انها اصبحت تشبه الحرف فصارت مبنيه كما ان الحرف مبني لكن بيوتها في في مدينه الاعراب باقيه كما هي ولذلك تقول مبني على كذا في محل كذا ما معنى في محل كذا يعني اصله كان قبل ان يبنى كان في حي كذا من احياء الرفع من احياء مدينه الاع واضح يا جماعه ايوه مثال ذلك مثلا لما تقول به به الباء حرف جر والهاء >> ضمير متصل مبني على الكسر بني على الكسر لكنه في محل جر وحي الجر هذا الذي هو حي الخفط وينه؟ >> في مدينه الاعراب فتقول يقول هو مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر لانه سبقه الباء والباء حرف جر ها وهكذا تقول مثلا ضربتك ضربتك اسيبكم من ضربتك النحا يحبون الضرب اكرمتك ها اكرمتك اكرمتك >> اكرم فعل صح >> والتاء فاعل ان الذي اكرمته والكاف >> مفعول بهص >> مفعول به التاء هذه ضمير والكاف هذه ضمير والاصل في هذا الضمير وفي هذا الضمير >> انهما >> اسماء معربه لان الضمير اسم معرب ولا ماو معرب معرب في الاصل لكن هذا الضمير اشبه الحرف فصار مبنيا مثل >> الحرف فنقل الى قريه البناء فاصبح مبنيا فتقول التاء ضمير متصل مبني على الضم >> في محل رفع >> فاعل لان الفاعل ايش حكمه؟ >> مرفوع والتاء هذه وقعت الان في مكان ايش؟ الفاعل >> اكرمت من الذي قام بفعل الاكرام انا المتكلم كلم >> اكرمتك من الذي وقع عليه الاكرام وصار مفعولا به الاكرام فعل به الاكرام ك انت المخاطب وانا المكرم اذا انا الفاعل فبدل ما اقول اكرم ابراهيم انا ابراهيم بدل ما اقول اكرم ابراهيم قلت اكرمت التاء دي تحمل في بطنها اسم وهو ابراهيم ولذلك نقول الضمير اسم لانه ما من ضمير الا ويحمل في بطنه معنى الاسم معنى اسم من الاسماء لو جئت تفسر الضمير لوجدته اسما اكرمتك ما اسمه الشيخ >> ايه >> ياسر >> الشيخ ياسر اقول اكرمت اقول اكرم ابراهيم ياسر >> ياسرا اكرم ابراهيم ايش ياسرا طيب اكرم هذا فعل وابراهيم >> فاعل >> فاعل وياسرافعول >> مفعول به اختصارا للكلام قلت اكرمتك يا ياسر انا اكلمك جالس اكلمك اقول اكرمتك وفعلت بك وكذا وكذا وكذا اعوذ بالله من المنه ها ايوه لكن بدل ما اقول يا شيخ ياسر انا فعلت ابراهيم فعل للشيخ ياسر واكرم ابراهيم الشيخ ياسر وزوج ابراهيم ابنته للشيخ ياسر لا تصدق هذا مثال [ضحك] ويعني وكذلك فعل به كذا بدل ما اقول هذا الكلام الطويل قلت ايش اختصرت الضمير هذا يختصر الكلام اقول اكرمتك وزوجت ك ولا تقل قبلته اصلا ما في بنت الحمد لله الحمد لله ما في اولاد كلهم عجوب طيب فاذا تقول ايش ايوه تقول اكرمتك وزوجتك الى اخره واضح يا جماعه اختصارا للكلام فالضمير يختصر الكلام لكن لو جئت تفسر الضمير لوجدت ان كل ضمير قد دل على اسم ان كل ضمير قد دل على اسم ما دام ان الضمير يدل على اسم >> فهو اسم >> فهو اسم فهو ايش اسم الضمير نفسه اسم والاصل في الاسم ماذا يا جماعه؟ >> الاصل في الاسم الاعراب يا سلام عليكم الاصل في الاسم الاعراب لكن الضمير اصبح مبنيا لماذا خرجناه من مدينه الاعراب لانه من البضعه عشر الذين اشبهوا الحرف والحرف مبني فلما اشبهت هذه الاسماء تلك الحروف اصبحت مبنيه مثل الحروف ومنها الضمير واسم الاشاره والاسم اسم الموصول الى اخره فاصبح الضمير ماذا؟ مبنيا >> مبنيا لكن هل هدم بيته في مدينه الاعراب؟ >> الجواب لا لم يهدم ولذلك ماذا ساعك؟ اقول اكرم فعل ماض والتاء >> ضمير >> ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل مبني على الضم لانه اشبه الحرف فص وصار مبنيا مثل الحرف [سعال] في محل رفع فاعل هذا بيته في مدينه الاعراب لان موقعه الان موقع الفاعل من الذي قام بفعل الاكرام >> التاء تاء المتكلم هي الفاعل اكرمت لان التاء هذه بمعنى ابراهيم من الذي قام بالاكرام ابراهيم >> عبرت عن ابراهيم هذا بالتاء فهمتم؟ فالتاء هي الفاعل فاذا نقول هو في محل رفع فاعل لكنه في اللفظ ماذا؟ في اللفظ مبني مبني على الضم مبني على الضم في اللفظ ومن حيث المعنى هو معرب هو معرب لانه في محل رفع فاعل لانه في معنى الفاعل لان هو الذي فعل الاكرام فهو من حيث المعنى فاعل ومن حيث من حيث المعنى معرب ومن حيث اللفظ مبني لانه اشبه اشبه الحرف لانه اشبه الحرف فهو مبني على الضم في محل رفع فاعل نفس الكلام نقوله في الكاف اكرمتك من المقصود بالكاف >> اكرمتك في مثالنا الذي ذكرناه >> ياسر انتعود >> اي اعود الى المخاطب انا انا المخاطب انا اخاطب نفسي مجنون انا الله يهديك يا شيخ الله يهديك يا شيخ انت الشيخ شي الشيخ عبد الله ولا شيخ يا انت كمان ياسر الله يهديك طيب الاكرامي شيخ طيب >> اكرمتك >> انا ما اقول اكرمتك لا خلونا اول شيء انا اكرامي انا >> ها اكرمتك الكاف هذه عائده الى من >> المخاطب >> الى ياسر صح ولا لا اكرم ابراهيم ياسرا فبدل ما اقول اكرم ابراهيم ياسرا وزوج ابراهيم ياسرا اقول اكرمه وزوجه الى اخره طيب اكرمتك وزوجتك الكاف هذه هي في مقابل كلمه >> ياسر اذا الكاف هذه اسم ولا ما اسم >> لانها بمعنى ياسر وياسر اسم >> فالكاف كذلك اسم والاصل في الاسم ماذا؟ >> الاعراب >> الاعراب لكن هذا الاسم اصبح مبنيا لانه يشبه >> الحرف >> كيف يشبه الحرف ما هو لازم تعرفوا الان كيف اشبه الحرف سياتي هذا تفصيله لكن المهم ان تعرفوا ان الكاف هنا اشبهت ماذا اشبهت الحرف فاصبحت مبنيه كما ان الحرف مبني فبنيت على الفتح فقلت اكرمتك مبني على الفتح لكن معناه معنى المفعول به والمفعول به >> منصوب يسكن في حي النصب هو من سكان مدينه الاعراب ويسكن في حي النصب المفعول به المفعول به هذا من سكان هذا قبيله الاسم هذه يدخلها تحتها ما شاء الله فخوذ وبطون والى اخره ها ايوه فمنهم المفعول به المفعول به هذا من فخوذ الاسماء ومن بطونها فهو يعيش في مدينه الاعراب فين يسكنصب >> ايوه في حي النصب فالكاف هذه من حيث المعنى معناها مفعول به لان المقصود اكرم ابراهيم من >> ياسرا وقع الاكرام على مين >> ياسر >> على ياسر اذا فعل الاكرام بمين >> بياسر اذا ياسر مفعول به فعل به الاك اكرام اذا ياسر لا مفعول به والمفعول به >> منصوب >> منصوب فاذا نقول هو في محل نصب مفعول به لان الكاف وقعت في مكان المفعول به فاصبحت منصوبه كما ان المفعول به منصوب هذا من حيث المعنى لكن من حيث اللفظ هي مبنيه لانها اشبهت لانها اشبهت الحرف اذا هذا الخبر العاجل الثاني وخلاصته اننا استيقظنا على وجود بضعه عش بضعه عشر شحاذا سائلا فماذا حكمنا في هؤلاء السؤال الشحاذين؟ سفرناهم الى قريه البناء فاصبحوا >> مبنيات ايوه >> بيوتهم >> لكن بيوتهم في مدينه الاعراب لم تهدم فلذلك نقول في محل نصب في محل رفع في محل خفض هذا اشاره الى بيته في مدينه الاعراب والا هو من حيث اللفظ اصبح مبنيا لانه اشبه الحرف واضح يا جماعه مفور عن الحرف هذا كله بحسب موقعه في الجمله والله ان جاء فاعل فالفاعل ايش؟ >> مرفوع اذا يكون هذا الضمير في محل رفع لو جاء هذا الضمير في مكان اسم كان مثلا اسمه كان ش يكون؟ >> ايوه >> مرفوع لانها ترفع الاسم وتنصب الخبر فاذا اسم كان يكون مرفوعا يسكن في حي الرفع لاننا سنتعرف بعد ذلك ان شاء الله على سكان حي الرفع وعلى سكان حي النصر وعلى سك سكان حي الخفط وعلى سكان حي الجزم سنعرف السكان فانت تنظر في الضمير هذا الضمير هذا من من اي السكان هل هو ممن يسكن في حي الرفع فتقول حينئذ في محل رفع هذا الضمير ممن يسكن في حي النصب فتقول هو في محل نصب وهكذا فهمت يا حبيبي ايوه نعم طيب الخبر العاجل الثالث ما هو >> المرضى >> المرضى استيقظنا فوجدنا تسعه اسماء او عشره مرضى ذهب بهم الى القضاء مع انهم مرضى على الاسره هذا مثال حكايه الفوا فيها ما شئتم ذهب بهم الى القضاء فماذا قال القاضي هؤلاء لا يسفرون لو سفروا يموت >> يموتون تجمع مع المرض اليهم ايش >> العزله والغربه وهذا مرض اخر اذا حكمت عليهم بالقتل ولو اخرجتهم الى الصحراء ماتوا لو كانوا اصحاء فكيف بهم وهم مرضى اذا هؤلاء لا يخرجون لا الى الصحراء >> ولا يسفرون الى قريه البناء وانما اين يذهب بهم قال نبني لهم مشفى يعالجون فيه لكن في اطراف المدينه ما يتحر يتحركون ولا يتجولون كثيرا في داخل المدينه وانما يكونون في اطرافها من هم هؤلاء هي الاسماء الممنوعه من الصرف الاسم الممنوع من الصرف اه الاسم الاصل انه معرب صح ولا لا؟ معرب واذا كان معربا فقد يكون معربا بالرفع بالنصب بالخفض بالجزم والاصل في الاسم ايضا انه الاسم يقبل التنوين يعني يقبل حركتين ضمتين فتحتين كسرتين ما في سكونين طيب تمام يا جماعه يقبل ماذا يقبل التنوين ضمتين فتحتين التنوين هذا ما معناه مضاعفه الايش الحركه التنوين معناه مضاعفه الحركه يعني ما هي حركه واحده تصبح ضمه وضمه فتحه وفتحه لكن هؤلاء مرضى ما يستطيعون الحركه حركه الكثيره هذه فاعطوا حركه واحده ومنعوا من الثانيه يعني منعوا من التنوين مع ان من علامات الاسم التنوين اذا اردت ان تعرف الكلمه اسم ولا فعل ولا حرف من علامات الاسم التنوين انك اذا قبلت الكلمه التنوين فهي اسم اليس كذلكم طيب لكن هذه الاسماء لا تقبل التنوين مع ان التنوين من علاماتها والاصل انه التنوين من حقوق الاسم لكن منعت هذه الاسماء من حقها لانها مرضى فعلا هم يقولون هذه الاسماء مرضى فيها علل منعتها من الصرف هذه العلل وهذه الامراض تسعه امراض اجمع وزن عادلا انث بمعرفه ركب وزد عجمه فالوصف قد كمل ولكن هذه الامراض بعضها قوي وبعضها ايش >> ضعيف مرض واحد اذا قام ببدن الانسان يهلكه والعياذ بالله عافانا الله واياكم مثل السرطان مثل كذا اليس كذلكم ايوه وبعض الامراض مثل الزكام والرشح والسخونه الخفيفه هذه يعني ان شاء الله امرها ميسور يعني ايوه طيب فهذه الامراض وهذه العلل التسع ايضا قسموها الى قسمين امراض فتاكه بمجرد وجود مرض واحد في بدن الاسم يمنعه من التنوين مرض واحد يكفي في منع الاسم من التنوين ما هي هذه الامراض الفتاكه مرضان صيغه منتهى الجموع و >> والف التانيث الممدوده والمقصوره الف التانيث الممدوده والمقصوره مثل صحراء وحبله واضح يا جماعه طيب وجود عله واحده من هاتين العلتين في بدن الاسم يجعل الاسم مشلولا عن الحركه لا يقبل الا حركه واحده كما ان الفعل لما كان مريضا لا يقبل التنوين الفعل هل يقبل التنوين هل تقول يذهب ياكل يجلس يدخل لا ما يقبل التنوين لان الفعل ايش مريض ثم مات رحمه الله صح ولا لا فقلنا خلف ثلاثه ابناء >> طيب كذلك الاسم الذي يشبه الفعل في مرضه يمنع من التنوين وهم اصلا يعللون هذا بهذا يقولون هذه الاسماء الممنوعه من التنوين من الصرف يعني الصرف معناه التنوين هذه الاسماء الممنوعه من الصرف الذي هو التنوين انما منعت من الصرف الذي هو التنوين لانها اشبهت الفعل في وجود علتين فيه في وجود مطلق المرض فيه الامراض التي اصابت بدن الفعل وبها مات غير الامراض التي تصيب بدن الاسم وبها يمنع من الصرف الامراض مختلفه لكن مطلق العله موجود في هذا وذاك فهذا معلول وهذا معلول هذا مريض وهذا مريض لكن العله نفس ليست نفسها العله مختلفه امراض الفعل الاشتقاق والتركيب كونه مشتقا من المصدر وكونه مركبا من حدث وزمن فاصبح الفعل بهذين المرضين لا يقبل التنوين لكن الاسم لماذا لا يقبل التنوين لوجود امراض لكن ليست هي نفس الامراض التي اصابت بدن الفعل وانما امراض اخرى التسعه التي اشرت اليها اجمع وزن عادلا انث بمعرفه ركب وزد عجمه فالوصف قد كمل طيب هذه الامراض اذا اصابت بدن الاسم فان الاسم يمنع من >> من الصرف من التنوين لكن هل لا هل يكون معربا ولا خرج عن دائره الاعراب لا هو باق معرب ما هو مبني ما سفرناه الى قريه البناء ولا اخرجناه من مدينه الاعراب بل هو باق في دائره الاعراب فالاسماء الممنوعه من الصرف معربه ولذلك قلت لكم المشفى هذا على اطراف المدينه ما خرج المشفى من المدينه فهم باقون في المدينه لكن على اطرافها لا يتحركون ولا يتجولون نعم لانهم لا يقبلون الحركتين لانهم لا يقبلون الحركتين يعني لا يقبلون التنوين بل اعطوا حركه واحده ومنعوا من الثانيه لاجل مرضهم والسلام عليكم ورحمه