СУКЭБАН: школьные войны transcript

Всем привет. Привет, привет, привет, привет, привет, привет. Ну что, мы в прямом эфире. Привет, я Алёна, я тут. Так, всё, девочки, здравствуйте. Добрый вечер. Привет. Потихонечку набирается. Франческа в деле. Франческа в деле. Отлично. Так, хорошо. Отлично. Рады вас всех видеть. Рады вас всех видеть. Алёна, вы купили попкорн? Вы, кажется, нам там угрожали. в комментариях, что приобретёте попкорн. Давайте немножко по поболтаем сейчас чуть-чуть, буквально я потом это начало обрежу. Вот. Как у вас дела? У нас я купила попкорн, но уже съела. Ну как так-то? Ну как так-то? С с друзьями-то как-то? И чипсы съела. Всё. Ну а нас вообще как, кстати, нас слышно? Как нас видно? Скажите, пожалуйста. Потому что, да, это как всегда самая важная часть. Давайте немножко настроимся. Совсем чуть-чуть. Так, ну нас видно. Нас видно. Отлично. Да, нас видно. И это хорошо. Видно и слышно отлично. Очень хорошо слышно. О, это прекрасно. Очень хорошо слышно. Отлично. Мы немножко опаздываем чуть-чуть. Ну как ты не сказала бы, что мы опаздываем. Не, нормально. Нормально. Отлично. Мы, по-моему, наоборот идём прямо один в один. Судя по там задержка пару секунд. Понятно. Так, ну что, у нас как-то сегодня неужели мало было рекламы? Надо было ещё больше. Это ты мне всё говорила. Не надо фотографироваться. Не надо. Нет, я же не говорила, что делать. Не дела. Нет, я же не говорила ничего про рекламу. Как у вас дела? У нас очень жарко, потому что у нас до сих пор топят. И топят жутко. Надеюсь, мы выживем вообще к концу. И на улице +20 почти что. Вот. И у нас прямо действительно весна-весна пришла. Вчера мы ходили на Ханами, на первое наше Ханами. Звук тихий звук. Хорошо, сейчас сделаем погромче. Спасибо. Так, спасибо. Так, ну вот нас должно быть сейчас ещё лучше слышно. Кажите, как хорошо, плохо. Мы сделали нас погромче. В следующий раз, я думаю, я я буду всем писать. Нет, лекция не сохраняется. Да, мне кажется, тоже надо так сделать, потому что все такие: "А зачем приходить, если всё равно лекция сохранится". Да, дада, да, да. Типа все такие на расслабони, короче. Не, мне кажется, суббо воскресенье 6:00 - это такое время, вот воскресенье в 3:00 было хорошо, да? Мне кажется, надо как бы переносить заново. Вы в Японии что-то пропустила? А почему все думают, что мы в Японии? Кстати, это уже не первый раз, когда нас спрашивают. Вы в Японии? Вы в Японии? Нет, пока мы ещё не в Японии. Не знаю, кстати, почему все Почему вы спрашиваете, в Японии мы или нет? Как-то кажется, что мы там уже по фотографиям. Нет, мы пока что сейчас лучше. Отлично. Видишь, написали. Отлично. Да, да, прекрасно. Спасибо. У нас как-то немножко, по-моему, подлагивает картинка только на Ютубе, что у нас А нет, нет, уже нормально восстановилась, что у нас показывает, что у нас лекция идёт вон. Японский воительниц, типа. Я не знаю, кстати, из-за чего это, потому что лекция новая. Ну ладно, может быть, просто не знаю, не знаю. Ну, как всегда, без мистики у нас не обходится. Это да, это точно. Ну, думаю, что по окончании там будет правильная заставка. Я пойду в следующем месяце четырнадцатого числа на ФФСТ. Отлично. 14 мая. 14 мая. Да, классно, классно. Поздравляем. Здорово. А мы, а мы, а мы, а мы, а мы ходили на Ханами, да? Ходили на Ханами. Да. У нас такое неожиданное, неожиданное мини мини ханами. Миниханами у нас было, да. Любовались сакурой. Сакура в Москве зацвела. Ну, одна пока что. А мы просто были в аптекарском огороде. А я думаю, кто знает, тот знает. Это один из, ну, это самый старейший известный ботанический сад в Москве, ну, и вообще в России, а, и один из самых старейших вообще в мире. А, и там как раз зацвела сахалинская сакура. Она немножко отличается от привычной сакуры, такой без листиков. Вот она с листиками, но тоже очень красивая. Вокруг неё было вчера стополтворение. Все хотели сфотографироваться, ну, мы оказались в их числе тоже, естественно. Так, ну что, давайте уже начинать, как бы сейчас минуточку. Почемуто видео отстаёт от звука? Вот у нас, кстати, в прошлый раз тоже так, по-моему, было, да? Угу. Хотя состояние трансляции пишет отличное. Мм. Задержка, ну, стоит наименьшее. Не знаю, с чем это может быть связано. Смотрели ли новое шоу с Янрин? Нет, честно говоря, пока не смотрели. Мы в прошлом месяце немножко объеднели, потому что мы смотрели много трансляций, да, но не с Янрина, поэтому поэтому, да, поэтому, конечно, у нас в этом в это А, видите, ну, у неё у всех по-разному, кстати. Кстати, кстати, вот сейчас здесь стоит воительница. Ну ладно. Вот как там Тода? Не могу следить, так как Instagram удалила. Тода, тода. Ну, в общем, у нас тут, да, новости. Итак, новости, девочки. Так, мы, короче говоря, давайте вот что давайте сначала лекция, а потом всё остальное. А цитуда всё нормально, она выздоравливает, всё хорошо. Вот у неё будет, она будет в качестве ведущей на шоу. Ну, очень сильная была травма, поэтому востанав она востанавливается медленно. Ну, восстанавливается. Вот. А где моя посылочка? Да, она вот напоминает, между прочим, оо, да, вот это, кстати, по жопе нам надо дать, да, за это. Но у нас есть минимальное извинения, потому что у нас идёт ремонт, и у нас сверху донизу, как говорится, всё на своём месте, но мы клянёмся, что исправимся. Посылочку вот будет, видишь, немножко подлагивать, да. Так-с. Ну что, э давайте начинать. Давайте начинать. У нас уже побольше людей. А пока что мы болтали, да? А теперь они подошли. Все. Так, хорошо. У меня двадцать шестого день рождения. Он пишет. Давайте к нему постараемся. Думаю, мы постараемся. Правда, постараемся, да. Вот немножко нас подлагивает. У нас тоже подлагивает. Вот. Но у кого-то всё хорошо, поэтому я думаю, что это проблема в интернете всё-таки, а не в нашей трансляции. У нас тоже подлагивает просто. Ну качество трансляции говорит отличное. Ага. Ну ладно, хорошо. Всем привет. Привет, привет, привет, привет всем. Привет. Ну что ж, а давайте немножко поздороваемся. А и давайте представимся для тех, кто знает нас, не знает. Мы покалаживаем. Я я немножко представлю нашу сегодняшнюю лекцию. Пока, возможно, что-нибудь у нас сейчас делает красивенькое с нашим битрейтом, чтобы мы не подлагивали. А, итак, всем привет. А-а, мыкуса Sisters. Аэ, и сегодня у нас вторая лекция на Ютубе. А сегодня у нас вторая лекция на Ютубе. И лекция эта посвящена Сукибан, а, и называется она Школьные войны. А сукибан - это одно из таких явлений, скажем так, на м просторах японской жизни, культуры и так далее, которое начало развиваться, а, после Второй мировой войны. И сегодня мы расскажем о том, почему это происходило, как это вообще типа случалось, ээ, как возникали эти школы, были предпосылки банды, да, какие у них были предпосылки. Вот и немножко пообщаемся сегодня на вот такую тему м уличной преступности, скажем так, наверное. Аа и если вы хотите нас поддержать, вы всегда нам можете кинуть какой-нибудь донатик замечательный. Мы будем очень рады. Вот нам будет это очень приятно. Это будет мотивировать не только нашу творческую активность, вот, но и нашу наше в принципе просто хорошее настроение для того, чтобы делать э новый контент. И мы вам будем очень за это благодарны. Вот. А итак, а и сегодня сегодня наша лекция, я думаю, не займёт где-то больше часа. Вот, э, поэтому слушайте внимательно. Ну, скорее всего, во время лекции мы не будем отвечать. Ээ, скорее всего, во время лекции мы не будем отвечать на вопросы, потому что немного сложно отвечать на вопросы, отвлекаться и читать лекцию. Вот поэтому, э, задавайте вопросы после или либо пишите в процессе, мы обязательно посмотрим чат. Вот пишите свои замечания по ходу дела. Мы обязательно посмотрим чат и ответим уже после самой лекции, чтобы, ну, не растягивать всё это во времени. Угу. будете отвечать, я же вас знаю. Нет, мы постараемся сегодня э не отвечать. Так, давайте вот ещё сейчас секундочку, буквально я попробую ещё наладить наш битрей для того, чтобы нам было всем здесь комфортно. А-а, так. И мы будем начинать. Итак, давайте, наверное, я, ээ, да, мы прямо конкретно так зависаем. Угу, угу, угу, угу. Хм. Ох, ретроградный Меркурий никого не щадит. Итак, сейчас. Извините, пожалуйста. Привет. Есть возможность сделать звук погромче? Аа, да, наверное, я, может быть, просто ещё тихо разговариваю. Кстати, я, наверное, сижу далеко от микрофона. Ну, мы попробуем. Выключили на максимум звук. Думаю, что сейчас должно быть уже нормально, да? А скажите, пожалуйста, мы всё ещё идём задержкой? Судя по всему, мне кажется, да. Угу. С задержкой. Ээ, так. Итак, у нас сейчас немножко технические неполадки. Угу. Постараемся их быстро решить, чтобы вам было комфортно и нам, соответственно, тоже вести эту трансляцию, потому что у нас пишут, что как-то немножко всё зависает. Как звук сейчас получше стал? У меня, кстати, кстати, между прочим, у меня на телефоне всё отлично показывает. Да, всё прекрасно. Меня прямо прекрасно показывает, но на телефоне не знаю. На компьютере на компьютере нет. Ох. А ну без задержки идёт всё прекрасно, да? Да, у меня прямо прямо прекрасно всё. Может быть если на компьютере смотреть с задержкой, если есть задержка на компьютере, может быть, попробовать посмотреть с телефона. Честно говоря, правда не знаем, в чём может быть причина. У нас тоже подлагивает. А, хотя в самой программе говорит, что всё прекрасно, интересно. Чуть-чуть лучше. Нам написали, что чуть-чуть получше. Угу. Чуть-чуть получше. Угу. Хорошо. Так, ну давайте всё же начинать. А если проблемы различаются от того, на телефоне смотрит э зрители или на планшете или на компьютере, то я думаю, что всё-таки, наверное, какие-то причины здесь уже не знаю какого даже толка. Причина с компьютере. Пишем всё на ретроградный Меркурий. Да, да. Всё. Сейчас последнее, что мы проверяем, это проверяем звук. Это проверяем по планшету. Если на планшете не зависает, то это не наши проблемы. А на планшете, по-моему, не зависает. Да, да, не зависает. Угу. Не зависает. Так, о'кей. Ну что ж, всё, мы скинули камень с души и давайте начинать. Так, для того, чтобы, как говорится, мы как всегда немножечко отъезжаем чуточку саму малость и, наверное, переместимся вниз, потому что интересно разглядывать лица на фотографиях. Итак, ну что ж, давайте сегодня начнём с нашей темы. А, скибан, школьные войны. И, наверное, для русского уха немножко непривычное слово. Я бы хотела, наверное, начать с того, что мы его немного разберём вообще из чего оно состоит и почему оно так звучит и как оно вообще а пишется. Итак, первая часть с, которая, а, стоит в первой части слова, а, на слнге, на японском сленге, обозначает, ну, типа крошка, цыпочка, девчонка, детка, да, ну, такой более грубый, правда, вариант. А, и второй слог бан - это первый слог от слова банчо. банчо главарь банды. А, ну то есть цыпочка главарь, короче, в общем, крошка главарь, в общем, ну, что-то такое, в общем, девочка главарь банды. А вот, вот, собственно, этимология этого слова. Расшифровывается слово сукебан таким образом. А этот термин в Японии является иносказанием слова правонарушительница. Как это неудивительно. Вот, э, использование слова скибан относится либо к главе женской банды, либо ко всей банде в целом и не используется для обозначения одной участницы женской банки. А слово сукибан первоначально использовалось в отношении, ну, преступниц, на самом деле, не совсем совсем не э медийных персонажей и совсем не прекрасных таких девушек вот для обозначения преступниц. Но с 1972 года оно использовалось, в принципе, японским населением в целом для описания этой субкультуры. То есть, в общем-то, слово сукебан является назывным назывательным словом для описания вообще всей культуры То есть так могут называть как э самих девушек, которые состоят в банде и банду, так и, собственно, в принципе просто стиль сукибан, м фильма в стиле сукебан и так далее. То есть это прямо целая огромная волна, можно сказать. Субкультура. Субкультура, да, настоящая субкультура. Итак, перейдём ко второму слайду. Второй слайд. А, расска Давайте поговорим о происхождении Сукибан. Вообще, откуда они взялись? После сокрушительного поражения Японии во Второй мировой войне, а, страну оккупировали американские войска. Конечно, население ничего не могло с этим поделать. Моральный дух нации очень сильно упал, и народ страдал от алкоголизма, наркомании, депрессии. Ну, всё, что следует после, естественно, оккупации. Среда эта породила, конечно, разнообразные банды, правоенарушители и якудза. Сукибан вообще впервые появились в Японии в 1960 годах. И они были как появились как эквивалент банд банчо, вот этих банд, которые состояли полностью из мужчин. В семидесятых годах, когда банды Банчо постепенно стали угасать, так сказать, выходить из моды, а число банд Сукибан, наоборот стало очень сильно расти. И уже в семидесятых годах Сукибан заняли доминирующее положение в криминальной среде Японии и вытеснили более мелких конкурентов, то есть даже вот эти небольшие банды банчо из мужчин. Вообще первоначально банды представляли собой небольшие группы девочек, которые, ну, как это водится, курили тайком за школой. А промышляли мелкими какими-то шалостями, да, но со временем, конечно, число их росло, как и уровень преступности, который их сопровождал. Есть три основные вообще версии происхождения Сукибан. Первая связана с экономическим кризисом в Японии. А в шестидесятых годах экономика рванула, точнее, прошу прощения, после Второй мировой войны экономика рванула вверх, а к шестидесятым годам она пошла на спад, и социальное расслоение стало более заметным, достигло, так сказать, пика. Многим семьям было просто не по карману учить детей в престижных школах, давать им какое-то хорошее образование, да, обеспечивать будущее. Поэтому ребята из малообеспеченных семей сбивались в группировки и пытались с помощью грабежей и насилия как-то выжить и поднять свой статус. А вторая версия - это то, что сукибан возникли как ответ на мужскую на мужское насилие а тех же самых банд банчо. Парни занимались мелким хулиганством, воровали, ну и, конечно, не брезговали тем, чтобы при случае каким-то образом приставать к девушкам. А, и девушки решили постоять сами за себя, конечно, кулаками, правда, а не словом, и подручными средствами, вроде цепей, лезвий, биты, мечей. А, ой, прошу прощения. Ну да, мечей, в принципе, мечей. Ну, мечей таких, знаете, самодельных только ножей. Это у тебя флешбеки. Флешбеки от воительниц. Да, да, отвоительниц, это точно. А, ну и, конечно, третья версия. Третье, а это то, что сукибан были сформированы просто как прямой результат отказа мужских банд принимать свои ряды и девушек. А девчонки бросили, так сказать, вызов образу правильной японской школьницы и мужским бандам Банчо, где состояли парни, которые мечтали стать якудзом, потому что в основном это были молоденькие совсем мальчики, ну там подростки лет пятнадцати, которые очень хотели, конечно, пролизть в криминальный мир якуи. Чаще всего членами банкибан становились девочки из очень малообеспеченных семей и из рабочего класса. В их картине мира будущее, конечно, было очень очень не очень. Девочки из бедных кварталов прекрасно понимали, что им не светит никакое прекрасное будущее. Им не выбиться в белые воротнички, не попасть в офис. Хорошего образования им тоже не видать. Престижные специальности также. Ну и их удел - это максимум замужество, кухня, а дети, ну и до конца своих дней они будут внутри семьи. С другой стороны, заняться криминальным промыслом девушек, девушек, которые это хотели сделать. Их не принимали в банды мужчины. И, как говорится, что же им было делать? Именно в этот момент им казалось, что если они примкнут к другим таким же девушкам с такими же проблемами, они смогут добиться большего. Это было, конечно, заблуждение, потому что позже банды Сукибан часто ассоциировались с наркоманией, проституцией и как водятся насилием, а не с чем-то престижным и уникальным. А хотя, например, есть источники, которые говорят, что среди бандиток было запрещено употребление наркотиков. Ну, скорее всего, это были только, ну, какие-то единичные банды, да, возможно, ээ то есть не повсеместно. Итак, едем дальше. Следующее. И следующее у нас, чем же занимались Сукибан, есть такой героизированный, наверное, немножко образ, да, девушек, что вот они были такими потрясающими феминистками, которые боролись на амбразурах за права женщин. Ну, как вы понимаете, конечно, это героизированный образ идеализированный [музыка] и очень мало он имеется реальной жизнью. Чем они занимались в начале 1960х годов на улицах городов региона Канта? То есть это там, где у нас Токио находится, а то есть наиболее урбанизированной части основного острова Ханщу появились банды Банчопот, которые мы уже упоминали. Это исключительно мужские группировки, которые занимались магазинным воровством, уличными кражами, другими мелкими преступлениями, так как и так как девушек они, мы уже сказали, в свои ряды не принимали. Ну, то есть это было исходило из, в принципе, логичной логики, логичной логики тоже тех же банд якудза, например, в которых в тот момент женщин тоже не очень-то принимали. Вот. Аа то есть такие банды руководствовались логикой якут, естественно. Вот. Аэ то есть в основном женщин не принимали, а порой и, собственно, и побивали часто очень, да, грабили, били. Вот поэтому вскоре у таких банд банчо появились гендерные как бы антиподы. То есть гендерный антипод - это вот были как раз сукибан, состоящие банды, состоящие исключительно только из девушек, которые уже не принимали в свои ряды мужчин. Ну, логично. А женские банды в основном прославились даже ещё больше жестокостью, чем мужские банды. Вот что очень интересная особенность японской, в принципе, японской истории. Э да, мы с вами на прошлой лекции разговаривали немножко о японских воительницах, а и мы говорили о том, что женщины соблюдали кодекс Бусюдо и верности хозяину даже ещё сильнее и больше, чем сами мужчины и кровное мести и так далее. А вот в Сукибан произошло то же самое. То есть их банды были более даже жестокие, чем мужские банды. И правила в них были более жёсткие, чем в мужских банд. Аа причём такая вот жестокость распространялась не только на мирных граждан, но и на конкурирующей банды таких же девушек, как они, да, чтобы как бы было понятно. банды эти в Японии. Часто можно было увидеть, что вот эти женские банды, они устраивали кровавые разборки между собой на улицах, а иногда просто сходились в кулачных боях, но чаще всего случались какие-то поножовщины. То есть это не просто какие-то, знаете, стрелки, где девушки таскают друг друга за волосы. Всё могло закончиться плачевно. Да, да, дада. Вот Сукибан вообще не гнушались разбоями, грабежами, а уличными драками, воровством магазинов, а шоплифтинг, да? То есть это кражи как раз магазинов, то, что я сказала, да? А дальше мы будем говорить, что в Леврида Сукебан очень быстро затесалась такая группировка, как Такийска объединённая группа магазинных воров. Ну, в Японии любят создавать это сообщество. Звучит, знаете, так мило. Да, просто алья женский альянс, не альянс, а женская группировка, которая просто обворовывает магазины, знаете, ну, как бы она по утрам заходит в комбине, немного их выносит и потом такая: "Ну, хорошее, хорошее настроение, пока". Да. Вот. То есть не гнушались, конечно, естественно, запрещёнными препаратами различными, аа, нюхание клея, краски, растворителя, всё это было. Это было не очень прекрасно, как вы понимаете, употребление различных стимуляторов, мелкие вымогательства у тех, кто слабее, меньше это внутри самой же группировки, да, это всё тоже было. В общем, тем, на что полиция японская могла более-менее закрыть глаза, а в надежде на исправление со взрослением. То есть считалось, что, ну, это же дети, это подростки, то есть, ну, нормально. Сейчас такой период, они бунтуют, но потом они вырастут и станут достойными членами общества. Да, да, да. То есть то, что не считалось в Японии сильно большим очень преступлением. А вот всё, все мы этим занимались. Однако иногда доходило дело до серьёзных преступлений, вроде, например, такой же проституции, закрывать на которой глаза помогала уже японская система Гухан преступных наклонностей, так называемая, которая вместо полноценного обвинения подростка в преступлении лишь вешала предупредительный ярлык на его личное дело. Ну и как бы и всё. И отправляла дальше. То есть с этим никто ничего не делал, никто не занимался. А школьницы не только грабили магазины и прохожих, они постоянно враждовали с другими бандами за власть над территорией. Назначались, естественно, стрелки, вооружённые цепями, битами, ножами. Девочки в школьной форме шли стенка на стенку. И да, с этим никто ничего не делал. Ну, потому что а что с этим сделаешь? Ну, они же не убивают никого, в конце концов. Поэтому выяснять отношения, да? А все формирования скибана различались по количеству участниц. группировки могли насчитывать от пары десятков человек, то есть как бы школьная маленькая группировка до десятков тысяч человек. Крупнейшей считалась банда Канта, женский преступный альянс Канта. Это, конечно, тоже Токио, опять же, а в который входило до 20.000 девушек, 20.000 человек. Их надо было ещё как-то контролировать, потому что, естественно, внутри этих 20.000 были свои маленькие подгруппы. Но вы понимаете, что держаться всем вместе 20.000 человек. Это довольно внушительно, да, по численности эта группа женский альянс и да вот этот женский преступный альянс Канта, она превосходила многократно даже достаточно большие кланы Якудза. Вот. А иногда даже об этой группе Скибан вообще говорят в принципе как у крупнейшей преступной группировки, вообще существовавшей в Японии когда-либо. То есть и среди мужчин, и среди женщин. Это впечатляет. Это впечатляет. Одним из её активных подразделений была банда Кейко Лезвие, в которое входило около 50 девушек. Как бы 50, но зато какие самые, так сказать, активные члены. Самые, да, самые весёлые. А их основным оружием, как мы видим из названия лезвия, стали бритвы, которые они прятали на груди при этом лезви, да, при этом при необходимости выхватывали и наносили рассекающие удары в области лица в основном. Ну, как вы понимаете, это же был достаточно женский мир, да? А в женском мире что самое страшное? Ну, пожалуй, наверное, испортить лицо соперницы. Лицо и, наверное, руки, ну, лицо. Лицо в основном. В основном лицо, конечно. Лицо, конечно, естественно. Вот. Поэтому в основном вот как бы этим и занимались. А её главой, главой этой банды а была полумифическая Кейко лезвие. А Кейко, соответственно, судя по всему, её Кейка и звали. Это просто сокращение. Кейко, да? Да, да, Кейко. На самом деле её существования так и не доказали. То есть какими какой она была, да, никто не знает, никто не видел. Однако были целые новостные выпуски, что вот это Кейко, её где-то там видели, кто-то там про неё слышал, что она появлялась там. Дадада. То есть типа такая, знаете, уличная мифическая героиня. Она прославилась очень жестокими методами борьбы. Она резала лица всех своих врагов бритвой, которая прятала, собственно, бюстгалтер. Вот. Ну такой, знаете, очень японский такой городской фольклор, мне кажется, такой пинкуэга немножко. Вот. А часто в прессе упоминали и Такейскую организацию шоплифтеров. Вот. Звучит как какая-то группа, которая пилатесом походным занимается, если честно. Дада. Да. Такийская группа, преступная группировка воров, да, которая занималась воровством именно из магазинов. Насчитывала она около 80 участниц. Ну не очень много, чуть побольше, кстати, чем предыдущей Кейко группе, да. А обратите внимание, что в названии скрыта, собственно, сама специализация шоклифтинг, то есть это воров в магазинах, кража из магазина. Однако именно группировка Кейко обрела статус городской легенды, небывалый, недостижимой. Да, культура Сукибан проникла, конечно, и в соседствующую субкультуру Басадзоку. Об этом мы поговорим чуть позже, да, когда девочкам, подружкам байкеров надоело сидеть за спиными своих мужчин. То есть сначала они их просто с ними вместе ездили, сопровождали, да? Вот. А потом они решили так, что-то как бы мы что-то мы тут теряемся, да? Что-то как-то девчонки нормально у них там группировка, да? У нас, наверное, тоже надо. Вот поэтому они как бы пересели вперёд, надели тоже длинные халаты и верхом на ревущих мотоциклах отправились в закат. Итак, поехали дальше. Мы поговорили о том, чем занимались, и я сказала про халаты. Да. И давайте поговорим про внешний вид сукибан, как они выглядели. И тут, как вы, может быть, уже знаете, а может быть, ещё не знаете, у нас есть разновидности. Да, есть разновидности. Итак, ну, началось всё в шестидесятые. И, как мы говорили, возникновение сукибан. Есть три варианта, да, три варианта, как они возникли. Точно также есть три варианта, как они выглядели. Ну, точнее, не три варианта, а три м разновидности, как они выглядели. Но это уже не домысл, а это уже реальность. Реальность, да. Итак, а так как они прежде всего Сукибан выступали против сексуализации женщин в глазах мужчин, они, естественно, изменили свой внешний вид, конечно же. Длинные юбки, скрывающие ноги, спортивные костюмы в качестве повседневной одежды на выход, короткая стрижка, агрессивный макияж. Всё это сменяло друг за другом. А все эти вещи сменялись друг друга на протяжении где-то примерно с шестидесятых по восьмидесятые года. И начнём с шестидесятых. В шестидесятые были популярны чрезвычайно длинные плессированные юбки, рубашки с матроским воротничком, ну, классической селр-фуку, красный галстук и школьные пиджаки. Также часто Сукибан носили маски и дымили сигаретой. А сигарету они использовали тоже как оружие, то есть, например, чтобы оставить ожоги на коже или кинуть в противника. Ну, в общем, на своё усмотрение. А Сукибан первые начали выступать против жёстких школьных правил и гендерных норм, которые навязывало им общество и в котором в этом обществе, естественно, доминировали мужчины. Сукибан это, конечно, не нравилось. То есть здесь протест шёл по полной. И, естественно, это выражалось в манере одеваться. Первый, как я уже сказала, под раздачу попала Северфуку школьная форма. А они её видоизменяли, как им хотелось. Они закатывали рукава, они меняли школьные туфли на ботинки или конверсы, удлиняли юбки, ещё ниже их спускали, стали на бёдра, укорачивали опять же блузки для того, чтобы сильнее открыть живот. Это, как ни странно, да, участки голого тела, которые оголялись не по уставу, они тоже выступа Они тоже были как а протест. Угу. Носили цветные носки вместо белых. А когда Сукибан выпускались из школы, что интересно, они не бросали одеваться в таком же стиле, в каком они одевались школьные годы. Они продолжали носить школьную форму и изменяли её ещё больше. Вышивали розы на ней, на юбках, на верхе отцерфуку, канзи, название банд, в которых они состояли. А название банд могли вышиваться или как-то рисоваться на блузках и пиджаках. В качестве оружия, опять же, они использовали лезвия, цепи, биты, железные пруты, нунчаки, а палки, даже какие-то бамбуковые мечи. В общем, в ход всё шло, как говорится, что плохо лежало. Ээ что в хозяйстве есть. Есть, да. Вот. А длинные юбки а были также отказом от очень популярных в шестидесятые годы, потому что была сексуальная революция по всему миру. И в моду как раз вошёл, я думаю, те, кто увлекается моды, знают, короткие юбки. А, и как раз в Японии школьницы тоже старались как можно короче закатать свою юбку Сукибан. Естественно, этого не хотели, они выступали против, поэтому юбки были почти до пола. На школьные пиджаках ещё рисовались, вышивались драконы, цапли, пионы, очень много именно народной национальных мотивов. А всё это дополнялось яркими какими-то цветными носками, как я уже говорила. И ещё была очень популярна игрушка йо-йо. А если, например, посмотреть на какие-то старые аниме, которые первые рисовались про Сукибан, там очень часто главные героини или какие-то героини на заднем плане используют йо-йо в качестве а символа, который показывал, что вот они входят в, значит, в кадр и, значит, все сразу понимали: "Вот пришли сукибан, ох, это опасно". А всем своим видам девушки пытались показать протест против правильного образа девочки-подростка. тех времён. Ну и, конечно, оружие выступало, которое они находили, вот эти нунчаки лезвие бритвы, это был символ их защиты против общества и попытка сказать, что не просто какой-то объект в глазах мужчин, потому что общество, конечно, было чрезвычайно патриархальным послевоенной Японии. После шестидесятых с этими длинными юбками, оголёнными животами, да, Силларку и всем остальным, а, наступили семидесятые. И в семидесятых появилась мода носить а зонт застрённым контром. Ну как типа оружие такое, я так, да, тоже оружие. А, однако, по-прежнему везде на улицах города Сукибан преимущественно можно было встретить в Северфуку в Матроске, а с в галстуке и в коротких ботинках вместо школьных туфель. В это время началось, конечно, ещё и движение в сторону индивидуализации внешнего вида. То есть не не только, что все одинаково, да, какие-то там цапель вышивают или красят что-то там, например, да, а вот нужно было как-то выделиться ещё дополнительно. Поэтому обесвечивание волос, а покраска волос светло-русы в каштановые оттенки, светло-коричневые, химическая завидка. Это было очень всё запрещено строго в школах, поэтому если девочка приходила с обеспеченными волосами, да ещё и с химической завивкой, ну, в общем, сразу всем всё понятно становилось. Она бунтует, как в последний раз. А порой Сукибан, кстати говоря, что интересно, в семидесятые одевались в брюки и удлинённые пиджаки. Такой вот аналог расслабленного стиля, как сейчас примерно носит. Однако их опознавательным знаком в таком случае, если они носили костюмы, становились именно народные мотивы на одежде. То есть, например, на пиджаках и брюках вышивалось что-то, и сразу становилось понятно, что эта девочка относится к сукеба, а не просто решила, ну, одеться в мужском стиле. А в восьмидесятые годы пришла мода на байкерский стиль. Мы говорили про, а, Басадзоку сейчас, да, про группировку, про байкеров, да, и про их подружек бакеров. И вот как раз восьмидесятые годы, а, клемрок, да, с семидесятых на восьмидесятых перекачёвывает. А мода, в принципе, на рок очень сильная. И как раз точно также среди сукибан происходит переворот во внешнем виде. Угу. Они меняют свою селлерфуку на кожаные штаны куртки с металлическими заклёпками. А из-за влияния всяких женских особенностей вот этих мотоциклетных журналов, которые стали в это время активно популяризировать байкерский стиль неонового цвета, фиолетовых каких-то оттенков, да, вот такой сайберпанк, ну, предтеча сайберпанка, а специальная вот эта боевая одежда, то есть то, что они раньше носили, она стала более объёмной, то есть такой оверсайз, перментная перманентная завивка, обесцвечивание. Это всё, конечно, также продолжается, а продолжает быть популярным. Заметный макияж очень тёмных оттенков, смоки й, а, яркий маникюр. После того, как сукибан придут в упадок, все эти черты они перейдут к девушкам как раз лейдис байкеров, которые их место займут. Преступная деятельность и насилие женских банд Японии достигли вообще небывалого уровня к восьмидесятым годам. А повсюду во всех полицейских участках примеры того, как выглядит типичная Сукибан, веселье на доске почёта, да. И в общем, можно было сказать, что всё, вот по этим признакам можно точно сказать, что процесс морального разложения в девушке, он уже идёт вовсю. Угу. А вообще многие отличительные признаки сукибан, а, конечно, они на первый взгляд вот эти обеспеченные волосы, а какие-то там оголённые участки кожи, они не выглядят с чем-то странным с западной точки зрения, но даже цветные носки, колечко не на том пальце или, например, короче нужного волосы, это уже всё было поводом сказать, что с девушкой что-то не то, что она бунтует больше школьных правил. Си прямо сильно бунтует. Это очень плохо. Да, школьные правила в Японии до сих пор очень жёсткие, поэтому вот любое какое-то поползновение в сторону, а оно всегда наказывается и сейчас, и тогда, а тогда тем более, потому что это как бы было достаточно давно, поэтому, да, вот любые любые даже цветные носки. Ну что подумаете, ну там цветные носки, да, подумаешь вот нет, нельзя. Цветные носки - это тоже тумач, как мы уже сказали. А так, ну что ж. Итак, ну что, переходим на следующий слайд и немножко поговорим про кодекс иерархию вообще в бандах Сукибан. А, и да, естественно, у каждой банды была с был свой кодекс, а была своя иерархия. Я уже сказала о том, что девушки вообще следовали больше своим строгим правилам, которые именно они сами устанавливали в своих бандах. Но не думайте, что это было типа защищай свою сестру, люби её до последнего года. Не бей женщин, не бей детей. Нет, нет, ну реально. Ну камон, серьёзно. Вот. Ну это были немножко не те социальные слои, чтобы они руководствовались благородными какими-то посылами, да? А это неровно, скажем так, которые сейчас подразумеваются, если говорят про женские банды, скажем так, наверное. Вот. Да, строгие правила были, но они были немного другие. типа не уведи парня у своей согруппницы или, например, если если если отжимаешь деньги у младших своих, как говорится, то ты делись со старшими. Угу. Вот если бьёшь кого-то, ну ты хоть не убивай, как говорится. Вот. Ну вот типа такого. То есть, понимаете, это, ну, не совсем такое прямо прекрасное прекрасное, да, замечательное женское сообщество, вот, которая защищала всех вокруг. А нет, они строги строгим правилам следовали. Правила были очень реально строгими. И женщинами, как мы говорили, Японии чаще всего следуют именно строгим правилам, даже больше, чем мужчины. Потому что мужчины видят как бы, как можно обойти что-то, да, а женщины используют прямой путь. Прямой путь, да. Вот кодекс поведения, естественно, тоже существовал. У каждой банды была собственная иерархия. То есть это не для всех она одинаковая была, да? А у каждой было своё. Ну и здесь мы как видим такой признак немножко такого самобытного, наверное, вот стихийного самообразования, да, группировочного. Потому что, например, те же якудзы, если мы возьмём их банды, да, там у всех банд одинаковая иерархия, одинаковая структура. То есть там как бы больше порядка в этом есть. Вот у Цукибан, у каждой группы было что-то своё, какой-то свой прикол. Вот. То есть, да, действительно, была своя какая-то иерархия, собственные средства наказания. То есть, если ты провинилась, не знаю, переписывалась с парнем своей согрупниц или вас где-то вместе видели, то старшая будет тебя наказывать. И наказания были, естественно, не в смысле тебя там поголовки за это не погладят, да? Вот ожоги от сигарет - это считалось такое, знаете, незначительное наказание за кражу парня. Ну это так, ну это типа если не очень было парень интересенне. Ну, если только вот, знаете, совсем чуть-чуть, как бы, ну, как бы ты виновата, тебе надо как бы наказать. Ээ, да, но, ну, такое, ну, не сильно, знаете, так прямо чуть-чуть. Вот неуважение к старшей сестре. Это, то есть, если ты кому-то что-то не так сказала, не в том тоне, не так посмотрела, не так повернулась как-то, да? Ну вот, соответственно, вот такие меры использовались. строгим наказанием считалась публичная порка, провинившаяся на глазах у всей банды. Собственно, может быть, приглашали кого-то ещё, не знаю, зая женщин, да, это могло быть. А также не гнушались и другими способами линчевания различные, ну, на выдумку, как говорится, люди горазды, как вы понимаете, да, тут уж перечислять всё не будем. Аа главу бандиток называли Онна Банчо. И если девичья банда ездила на мотоциклах, то есть это уже более поздний период, всех звали, то есть от слова ди, да, в английском языке. Также у Сукибан существовал свой собственный совет и своё собственное правление. А, естественно, были главные, в принципе, как и в бандах и у Якудза, да, но мы уже говорили, что у каждых там по-разному. В каждой банде было по-своему. Вот, соответственно, была главная женщина, да, которая онна Банчова являлась девушкой. не обязательно женщина. Вот. А-э, дальше был совет, который обсуждал, как им надо поступить, какое-то правление, которое доносило уже, э, приказы сверху более нижестоящим, как бы, да, тот, кто находился на более нижней иерархии. Соответственно, все приказы спускались по японской системе сверху вниз. То есть это была не горизонтальная структура, а вертикальная. Вот. А в бандах существовали, конечно, определённые понятия сестренства. То есть мы не будем говорить, что прямо было всё так плохо настолько, да, вот, а-э, взаимопомощь было какое-то своё собственное понятие чести, но это понятие чести, чтобы вы понимали, оно примерно на том же уровне, как и понятие чести, например, у воров, да, у бандитов, у преступников, которые там сидят в тюрьме. У них есть тоже свои какие-то правила, понятия, да, своё понятие чести. Собственно, вот в принципе такие же понятия существовали и у Сукибан тоже какие-то собственные, но они не в прямом смысле были действительно такие, как вот они в нормальном мире, да, существуют, а они немножко были как бы немного искажённые, скажем так, как будто в кривом зеркале. Вот. А поэтому, однако, да, мы говорим, что они были довольно далеко от того, что мы представляем, когда говорим слово честь, взаимопомощь, взаимоуважение. Все, спринт, дружба. От этих понятий это было, ну, достаточно далеко. Это надо понимать. Друж. Итак, поехали дальше. Переходим на следующий слайд и поговорим немножко о том, как вообще, вот они прекрасные мои женщины, как поговорим о том, как вообще сукибан повлияли на поп-культуру, на кино, на аниме, ну, и вообще на восприятие женской преступности в целом в мире. Ну, не в мире, Японии. А вообще, как любая поп-культура, да? с ярко выраженным стилем. А Сукибан, конечно же, тоже заняли своё место среди вот таких вот других поп ответвлений в культуре, ну, Японии. Существует очень большое количество фильмов, аниме, манги, музыкальных клипов, господи, эксплуатирующих стиль сукибан. Да. Да. А как-то не поразительно, но именно вот эта поп-культура, хотя не то, чтобы это было поразительно, в принципе, это закономерно, я бы даже сказала, а закономерно то, что именно м медийность образа Сукибан и разрушила саму структуру Сукибан, стала губительной для вообще этой субкультуры и растворила их идеологию в той самой сексуализации, а против которой они изначально в шестидесятые годы и начали выступать. А к концу шестидесятых влияние Сукибан было огромным. Да и полиция называла их предвестницами конца света. Апокалипс, да. Восьмидесятые, когда уже были последние яркие вспышки, да, культуры субкультуры Сукибан, там тоже не менее прекрасные, не менее прекрасными эпитетами их награждали в полиции. Вместо того, чтобы бороться с бандами самыми радикальными методами, да, Сукибан начали очень сильно раскручивать. Раскручивать именно в средствах массовой информации, то есть делать из них такую сексуальную приманку для журналистов, для репортёров. А девушки молодые, симпатичные, конечно, среди там, я думаю, 20.000 ся участниц альянса Канта. Уверено, было много привлекательных девушек, которые становились, естественно, для журналистов прекрасной добычей. То есть можно было рассказать и криминальную сводку, и одновременно показать женщин. Это как приманка. А неопытный зритель на неё 100% купится. И вот здесь возникает вопрос: почему сухибан, а не кинокрасотки? Ответ прост. В моде именно в шестидесятые, семидесятые были тогда фильмы про якудзу эйга, то есть фильмы про якудзу, про криминальный мир. Угу. Экшен и вот заменить брутальных бандитов, брутальных мужчин из мира якудза на красоток, которые разъезжают на мотоциклах Маша или такие Машабиты, да, йо-йо там и так далее. При этом они ещё полуголые часто по пояс, да, например, или вообще голые. Вот тоже такое бывало. Это показалось хорошей идеей, но как бы почему бы и нет. То есть это было как наравне. То есть это классно, да? Это было наравне. Наравне идеальная идеальный план. Прекрасный. Можно 100 100% получить за него кучу денег. Да. И вот с этого момента начинается формирование культа японской школьницы, про которые знают сейчас во всём мире. А молодые женщины и девушки на большом экране с подачей режиссёров, которые увлеклись этой темой, начали вытворять различную жесть. а, всех видов и сортов. И в итоге это всё вылилось в так называемый жанр фильмов Кинкуэйго. Такой фильмы, которые содержали огромное количество сцен насилия и при этом сцен с эротическим характером. Ну, то есть дословно переводится как розовое кино. Да, розовое, потому что женщины, но кино, понятно, что кино, да, и или Pink Wнce ещё она называлась, розовое насилие. Но опять-таки здесь тоже есть забавное противоречие. Вроде бы с одной стороны повсеместная сексуализация женщин на экране происходило благодаря Пинку Эйга, но опять же в этот самый момент шестидесятые- сеемидесятые годы очень сильна общественная мораль социальная. И фильмы с такими женщинами - это снова вызов. Снова вызов этой общественной морали, которая говорит: "Такое показывать нельзя", а тут показывают. И женщинам так выглядеть нельзя. А вот если они выглядят вот так, как в этих фильмах, значит они бросают вызов морали. То есть для нас удивительно, но так оно и было. Например, очень известная кинокомпания Тоэ любила снимать фильмы про Сукибан. У них были целые длинющие серии фильмов, вроде Ужасная школа для девочек, Сукибан по кличке Герилья, как раз. О, это, кстати, знакомо это. Да, в как раз там такое трешак, очень большой треш. Даже и не советую вам. А как раз в жанре Пинкуэйкага. И вот Сукибан здесь столкнулись как раз с тем, против чего боролись, с сексуализацией. Неки на экранах. Их показывали не какими-то, знаете, суровыми девушками с кодексом бандитской чести, а которые орудуют ножами, цепями, идут стенка на стенку, а полуголыми девицами, которые дерутся стенка на стенку, но уже как-то, знаете, не так опасно, более весело, так задорно задорно так немножко более. Например, был такой режиссёр в Suzuki нарифуме, который как раз стал основоположником этого жанра фильмов Асукибан. И он превращал в своих фильмах всех девушек в школьных юбках из уличных из уличной шпаны в антигероев. И он очень любил ещё давать им самурайские мечи, давать им какой-то свой своеобразный кодекс чести. Ну, собственно, отсюда, мне кажется, как раз и пошло вот это из вот этого кинопрома, из вот как раз дуки нарифоме от него и пошло вот эта вот тема, что ээ это были такие, знаете, борцы за свет. Ну да, борцы за свет, за что-то такое своё у них. Вы знаете, вот это, в принципе, этот период был такой. Он романтизировал очень самураев. Он очень романтизировал бандитов, людей каких-то отщепенцев. Стали как раз первые снимать фильмы про, а, например, про какую-то незапланированную беременность, про, допустим, про людей таких, которые попали в сложные жизненные обстоятельства, про ранние сексуальные какие-то связи. То есть вот это вот всё, наконец-то, сексуальная революция по всему миру и Японии в том числе. Она подняла это всё со дна. Вот. И поэтому Сукиба на этой волне как бы они осязлали её. Вот. И получилось, что как бы вот благодаря этим фильмам с одной стороны, вроде как их сексуализировали и всё было плохо, но с другой стороны им приписывали качества, которые вот как мы с вами начали только, да, разговаривать, многие из вас, да, эти качества вот, ну, не запланировано как бы всё равно воспроизводят, что, да, у них, наверное, вот это есть, вот это есть. Угу. То есть и попытка, знаете, ещё была такая превратить, естественно, для того, чтобы эти фильмы к тому же и на экраны вышли. Их же не просто надо было показывать какими-то отщепенками от общества. Конечно, даже антигероя надо наделять каки романтизировать, наделять какими-то особенностями для того, чтобы зритель, когда на него смотрит, не испытывал отвращения или нежелание смотреть. Да, да, да. Вот. То есть это вроде как то те самые плохие герои, которых мы так любим, да, все. И на которых мы так смотрим и говорим: "Ну, что-то вот интересное тут есть. Тут что-то есть интересное". Вот, блин, те самые плохие герои, на которых мы смотрим и говорим: "Воще: "Доричо". Ещё один фильм, который стал и повлиял, на который сильно повлияла культура Сукибан. Это Сукибандека. А, Сукибан детектив. Сукибан Дека рассказывает про девочку правонарушительницу Саки Амамию, которая, которую полиция нанимает в качестве детектива. Ну и там, в общем, вся история вертится вокруг того, как она, значит, проходит подготовку, врывается в стан врагов. Ну и, в общем, всё по списку, как обычно. А часто, кстати говоря, в фильмах таких показывала нам противостояние мужчин и женщин. Причём женщина, кстати говоря, которая оказывается в роли изначально слабой и пассивной, она, как правило, по ходу действия фильма показывает на что способна. Сбегает из тюрьмы, из тюрьмы, например, грабит банк, достаёт тех, кто её обидел, производит месть и выходит победительницей. То есть доминирует над всеми мужчинами в фильме, в кадре. А и, кстати, мужчины в таких фильмах, они очень часто бессмысленно как-то жестокие. Они выглядят как, ну, болванчики, которые просто выполняют одну функцию. Быть жестоки плохоми. Я просто плохой, да. А вот женская жестокость, там всегда объясняется, это либо месть, либо наказание. Ну, то есть какая какой-то смысл у этой женской жестокости в этих фильмах есть. И эту красоту, сексуальность, которую, которую обладают героини на экране, они используют для того, чтобы осуществить свои планы. Ну, отомстить кому-то или шантажировать шантажировать кого-то, да. и безжалостно потом убить. Ну да. Вот. Но этот прорыв в этот этот приём, он стал именно прорывом в кино того времени. То есть, что женщина из какой-то приличной героини превратилась в героиню действующую, которая ещё может совершить какие-то ужасные вещи, но добиться справедливости таким образом. Ну, опять же, тоже такая ветка, как вот от женский вариант самурайского кино, да, такой, да. Да. В целом самураи вот та в кино того времени они примерно такие же тоже были. Якуда, кстати, да, как и якуза, кстати, Якуда тоже романтизировали. Ну, время такое было. А, и образ после кино, он проник, конечно, и в мангу, и в аниме культуру. А вообще по изначальной задумке, кстати говоря, влер Moon, мм, я думаю, те, кто знают, знают героиню Макота Кина. Она здесь у нас изображена на слайде. Она известна как Селлор Юпитер. И она должна была по изначальной задумке быть онна Банчо. главой группировки. А в семидесятых-восьмидесятых годах Сукипан стали очень Что такое? Карнка-то сменилась у нас вот это. Да. Вот. А прошу прощения. Прошу прощения, да. Просто немножко приезжаем за трансляцию. А в семидесятых-восьмидесятых годах Сукибан стали очень популярными персонажами Сюнен манги и выпускались манги про Сукибан, такие как виновный детектив цветущая Асукагуми. Вот там у нас, секунду, сейчас перелисну слейт. Вот справа а Асукагуми, сказки колледжа Гедзекита, по ним снимались аниме, то есть это стали такие очень популярные а произведения. Ве, ну, как которые отмечали целую веху, да, популярности сукина. К концу семидесятых на улицах Канта стало всё меньше уже, конечно, бан сукибан. Ой, господи, банд сукибан. Точно осталось их не так много. А слово банчо вообще, в принципе, вышло из употребления, потому что оно стало устаревшим. То есть мужские банды и совсем пропали, даже раньше, чем женские. Сошла, конечно, и на нет популярность Pinkга. Да, Pink Viленс. Да, и кинотеатры в Японии вслед за кинотеатрами США стали позиционировать себя как места для семейного отдыха. Соответственно, это место, куда можно прийти с детьми. А вот там, где мы приходим с детьми, там вот Прокибан как бы не показывают. Да, и Пинкога тоже не показывают. Да. Дадада. Да. Вот. А, хотя остались места. Остались места, да, остались. Это правда. А, и, соответственно, идущие в кинофильмы должны были быть свободными от насилия, сексуальных цен и прочего, прочего разврата. А две главные звезды жанра вот этого Сукебанага - это Рейко и Кей и Мики Сугемота, которые часто снимались в ролях плохих девчонок, не смогли, к сожалению, себя найти в новой кинематографической реальности и, по сути, завершили свои карьеры после того, как жанр Пинкоэга и Сукибага просто изжил себя. Соответственно, девочки, которые были в бандах Сукибан, они выросли, разбрелись по разным жизненным дорогам, оставив бунтарскую молодость в прошлом. И сейчас вполне себе какая-нибудь может быть вполне себе женщина или даже бабушка, может быть, которая зажигала молодости огни на Сакусе где-нибудь или в Токио там, может быть. Вот сейчас Сукибан стали частью истории японской уличной моды, героинями фильмов, сериалов. Всё равно вот как бы мода на них она немножко циклична. То есть периодически в японском кинопроме всё равно появляется снова снова что-нибуд появится, да, что-то про неугомонную, что-то молодёжь и так далее. Вот одно из последних появлений Скибан в кино - это пять сезонов сериала Школа Мадиска и с участницами Idп AKB48. Вот АКБ, это, извините, я по-японски прочитала, АКБ. Вот. Однако наследие Сукибана и Пинку эйго осталось весьма сильным в японской культуре. Аа, например, Роберт Родригес, Кэнтин Тарантино, Эдегарт Райд никогда не скрывали то, что они являются поклонниками фильмов Пинк Эйга и неоднократно цитировали их в своём творчестве. Например, сюжет фильма Убить Билла характерен очень для японского жанра. Вот этого, да, сцена боя между Умей Турман и Лише Лью в доме вот это голубых листьев. Она, я думаю, все помнят эту сцену, такая заснеженная. Мне кажется, все её знают. Да, она была отсылкой к легендарной битве из фильма Секс и ярость, в котором обнажённая героиня Рейка Ике сражается с Якупудзо в заснеженном дворе. Да. Ну и там, кстати говоря, есть отсылки, конечно, на фильм Госпожа Кровавый снег тоже. Убить била. Да. И персонаж Гого Юбай, кстати, ей убить била телохранительница Исии в исполнении Таки Курияма. Она типичная такая сукибан такая прямо вот, как вы видите на фотографии, прямо типичная гогу и бари. Типичная гогу и бари. Единственное отступление Тарантина от канонического образа девочки-бандитки - это короткая юбка в тартанчик. Вот вместо традиционной длинный, прессированный. Ну, тут он как бы решил сыграть в пользу, наверное, более сексуальности, нежели реальности. проникли, конечно, и в мир моды. Например, на мадридской неделе моды в 2016 году дом Марье Мария Кефишер представил коллекцию вдохновлённой эстетикой Сукибан, японских банд. Вот здесь у нас ещё немножко кино, да, чуть-чуть. Вот британки Юки Хейс и Эрика Боу стали фемини создали свой собственный феминистический журнал, онлайн-журнал, который назывались Magazine, посвящённый креативным молодым девушкам. Ну, как мы видим, здесь работала тема с героизацией вполне себе. То есть, да, из таких плохишей преступниц они стали, ээ, национальными героинями, скажем так. Можно вот идея назвать таким образом журнал в честь японских школьных банд возникла у самой Фейс во время путешествия по Японии. Ну, судя по всему, она там впечатлилась. Ну, кстати, здесь на слайдах можно чуть посмотреть как раз вот эти Tes of Yakita College, да, про которые говорили, что сначала была манга, потом аниме. Вот.

If Girls High School. Это как раз Пинкоэ. Видно, что дамы не очень одеты, но вооружены мечами самурайскими. Угу. А и самая правый, самый правый постер девочка пулемёт. Это, конечно, совсем трэш, но тоже эксплуатирует тему сукибана. Да, да, да. Итак, ну что ж, перейдём к выводам нашей сегодняшней лекции и будем, наверное, на этом заканчивать. Итак, вот такая у нас петичка. Кстати, тоже с короткой юбочкой, да. Видите, современная уже фотосессия, да? Ну давайте подведём итоги. А многие исследователи субкультур Японии уверяют, что Сукибан вообще исчезли, потому что изменилась просто экономическая ситуация в стране. А во-вторых, что школьницы подросли, им уже было, естественно, недавно воин стенка на стенку, и они стали матерями. А, конечно, как только чаще всего женщина становится матерью, она старается быть подальше от опасностей, да. А также дело в том ещё, что школьный бунт в Японии подростковый против системы, он считается до сих пор нормой. Глуп, как говорится, тот, кто ни разу не пытался идти против течения и что-то своё привнести в социальный уклад. Конечно, уголовные дела на бандиток не заводили особо, потому что, как мы сказали, что они не совершали, как правило, убийств каких-то, да, или крупных правонарушений. Крупных, да, правонарушений. Поэтому в основном всё заканчивалось на выговорах. Угу. А девочкам разрешали развлекаться, но при условии, что что, в общем, они, да, они никого не калечат. Образ плохих девочек долго кочевал, конечно, из фильма в фильм, отличался очень сильно от реальности. Кинематограф вообще превратился в кибан в сексуализированных феминисток, если можно так сказать, которые применяют силу ради мести, ради достижения своей какой-то высшей цели. А, но слава богу, это клише довольно быстро приелось зрителям всего за несколько лет. И популярность, ну, опять же, ну, и при этом популярность настоящих банд упала вместе с уходом. Ну, такой вот образ, да, сексуальной феминистки. Не очень имел отношение к к реальной реальности совсем. Да. Ну, и хотя вообще в девяностые годы банда Сукибан полностью исчезли. яркий, агрессивный посыл, созданный этими бунтарками, этими девушками, он до сих пор, конечно, вызывает отклик в обществе. Образ Укибан популярен сейчас делается очень много фотосессий в этом стиле. Есть этот образ и в компьютерных играх, опять же, и в аниме манги. То есть, в принципе, он продолжает жить только немножко по-другому. А сейчас, конечно, сукибан - это просто образ в Японии, да. В Токио очень много и очень часто можно встретить девушек, которые переодеваются в в этом стиле таких бунтарок из шестидесятых, семидесятых, восьмидесятых. Они гуляют с йо-йо, у кого-то, например, нунчаки, но это всего лишь образ. То есть они, конечно, больше не воруют, а просто одеваются под сукибан. Так что этот стиль единственное, что продолжает существовать только в массовой культуре, в качестве образа. Да, в других проявлениях просто культурной жизни уже не на улицах. А итак, ну что ж, э- на этом наша лекция закончилась. Основная часть, да, основная часть. Давайте мы немножко ответим на наши вопросы. Нам здесь задавали вопросы в чатике. Вот. Да. Если у вас есть ещё какие-то вопросы, напишите, пожалуйста. Мы сейчас порасмотрим. Увеличимся.

Magic, magic, magic. Да. Так. Итак, давайте немножко почитаем ваши вопросы. Вопросы. Так, какой Так, подождите, мне кажется, я где-то ещё видела, да, по-моему. А нет, нет, нет. Нет, наверное, всё-таки вот здесь начинается, да? Угу. А, итак, Пруро спрашивала, какое было отношение к ним у одноклассниц, как учителя относились? Ну, естественно, плохо. Негативно. Негативно, да. Понятное дело, что это были достаточно маргинальные слои, маргинальные слои общества. То есть это не были какие-то принцессы на сияющих белых конях, поэтому, да, они часто специфически выглядели, пахли -э специфически вели себя специфически вели себя специфически, соответственно, употребляли различные различную достаточно такую жаргонную и так далее лексику, да, поэтому, ну, это такие прямо вот как вот если в вашей школе были бандитки, это примерно то же самое, только только в японской, в японской школьной форме. Просто вот а учителя относились тоже негативно. Как раз семидесятые года были большие, огромные бунты. А бунты, правильно, студентов. Бунты. Бунты. Извините, у меня с русским проблемы. В общем, бунтовали студенты против учителей. Было огромное количество восстаний. Это были вплоть до драк. Ээ это всё задокументировано. Можно, кстати, в увидеть это Можно, кстати, увидеть это в том числе и в различных фильмах, документальных. Документальных фильмах, да. Вот поэтому учителя относились тоже негативно, да. Кто обучал членов Сукибан, драться? Как они обучались боевым искусством, если обучались? Ну, никак. Никак. Природная жестокость, она, как говорится, не требует обучения. Вот поэтому, ну, прям драк драк каких-то там, знаете, как кунгфу там панда. Вот. Нет, к сожалению, такого не было. Драться, прямо драться их никто не обучал, поэтому это было стихийно. Ну вот как дрались, как вот человек, как подсказывает душа и природная жестокость, у кого на что, как говорится, хватало мм ума. Вот. А, соответственно, естественно, кстати, я когда-то читала, что были не только, то есть даже в самих бандах в ней были девушки, например, которые были более склонны к насилию, они часто участвовали в таких разборках, и им как бы было классно, нормально и здорово. Вот. А были те, кто старался сторониться этого такого насилия, такого такого поведения, поэтому они как-то больше занимались, либо просто состояли в бандах, либо, как бы, как это сказать, более, знаете, такой коллективный дух поддерживали, доминировали иногда. Дада. Да. То есть они прямо именно в самих столкновениях не участвовали, поэтому тут, как говорится, как вот душа подсказывала. Вот. А-а так это была армия, да, армия. Как к деятельности скибан относились их родители? Ну, часто родители, мы же сказали, что они были из очень такого класса, как вы понимаете, рабочих рабочих, потому причём само обычно довольно низкая ступень. То есть надо понимать, что то есть если так говорить про японскую социальную структуру, в Японии чаще всего средний класс он превалирующий, его почти 80%. Там где-то около 10% богатых, да, и вот 10% прямо вот экстрим или беднота. Вот. То есть вот скорее всего и чаще всего эти девушки были вот из тех 10% супербедных семей, которым, как говорится, да и всё равно, что она там делает. Да. Вот. Главное, чтобы беременная не пришла, да? Потому что, как говорится, прийти беременной, вот это позор, да? А если ты, например, что-то воруешь и но тебя не поймали, то ничего страшного. Да, да, да. То есть, ну вот для них, как вопросу о кодексте чести и понятиях, да, для них вот как бы такие понятия э были, собственно, поэтому немножко сложновато, да, тут говорить, как к ним относились. Ну, родители сложно. Вот. А сколько времени Альянс Канца существовал и кто им руководил? Ой, ну это прямо отдельное уже исследование, как говорится. Любой каприз за ваши деньги. Нет, это действительно отдельное исследование, большое, поэтому надо с этим надо в работать и в различных материалах. Я думаю, что в газетах это всё можно найти. Это всё задокументировано, скорее всего. То есть это не такая большая проблема найти, кто это делал. Ну, это всё, соответственно, время и силы нужны на это. А так, чтобы прямо в общем доступе эта информация существовала, кто им руководил, сколько он существовал. Ну, просуществовал он, я думаю, не так долго. Я могу просто своё мнение сказать. Это, ну, где-то максимум лет, не знаю, 10, наверное. Мне тоже кажется, честно говоря, что лет 10, потому что мы вот вам рассказывали сейчас, да, что в основном восхождението где-то с середины шестидесятых произошло с укибан. И закат уже тоже где-то к восемьдесят пятому он такой был основательный. Уже в девяностые бан, бан было совсем мало. Поэтому сказать, что, например, альянс в 20.000 человек сумел просуществовать дольше лет пяти-восьми, ну максимум десяти. Даже десяти, я думаю, это прямо до 10 - это очень, да, много, потому что в основном сукибан были старшеклассницами. Это десятый- одиннадцатый класс, иногда девятый. А, ну, возможно, в виде исключения были кто-то из восьмого класса, но, думаю, ввиду того, что ещё нет достаточного развития, да, анатомического хорошего, девочки всё-таки туда постарше приходили. Угу. А поэтому, конечно, за 10 лет они уже могли стать взрослыми молодыми женщинами 25-26 лет, поэтому, ну да, а там как бы, естественно, ну, не было такого момента, что типа не общайся с мужчинами, да. Вот. Аэ, запрета такого как бы не существовало среди них, поэтому вполне за это время все могли успеть родить и выйти замуж. Угу. Вот поэтому вряд ли прямо сильно, даже 10 - это прямо сильно. Вот. А кожаные куртки, ну вот про кожаные куртки рассказывали, да, уже в семидесятые появились, как раз немножко видоизменилась форма благодаря байкершам. Да вотдесятый там прямо расцвет был этого дела. Были ли у Сукибан свои татуировки? Ну вот, насколько я знаю, нет. Не буду говорить, что точно нет, но мне пока нигде не встречалось такое, что у них были какие-то свои собственные татуировки. Татуировка - это вообще отношение как бы к криминальному миру всегда. Вот. А так как это были всё-таки школьные какие-то банды, мне кажется, они так настолько далеко не заходили. То есть всё-таки надо понимать, что это было на всю жизнь, как бы, да, такое татуировка у Якудзы, например, она обозначает, что ты принадлежишь семье, как бы так сказать, да, ты принадлежишь банде, и всё твоё тело, собственно, принадлежит ей. Вот тебя могут убить, там ещё что-то с тобой сделать, но ты принадлежишь, тем не менее, банде. А всё-таки у девочек школьниц, ну, мне кажется, не совсем было настолько вот такое прям. Единственное, что мы можем сказать, это то, что я где-то вычитывала, что да, делали татуировки, но опять же это информация из фильмов жанра Пинкуэйга, где у героинь бывали татуировки. Но это опять же, да, но не факт, что это правда. Но не факт, что это правда, потому что, как вы понимаете, татуировки для героинь в фильме делались, конечно, для того, чтобы просто выделить её ещё больше, как героиню, а не для чего-то ещё такого удивительного, прекрасного, как принадлежность какой-то группировке или банде. Да. Да. Да. Вот. А чем пароли? Ну это уж тоже хороший вопрос. Ну я думаю, как бы чем чем обычно вопрос, чем обычно порят, да? Ээ, сексуализированная феминистка звучит абсурдно, но тем не менее, тем не менее, да, да, сейчас же тоже можно услышать заявление о том, что женщина, которая прямо показывает свою сексуальность, она вот феминистка, потому что она им не стесняется. Такое есть. Чего только нет, да. Какие серьёзные криминальные группировки кроме Якуза до сих пор существуют? Есть ли с девушками? Аа, ну вот. Нет. Лаконичный простой ответ. Нет. Нет. Сейчас существуют только группировки якудзы. И то, и то они очень-очень сжались, они стали очень маленькими. Они в основном все занимаются так называемокай джин. Вот. То есть это уже как это как это? Кто это? Это как это перевести на русский язык? Очень сложно. Это такой, в общем, человек, который, не знаю, как вести, это человек, который живёт в обществе. Вот, то есть он взаимодействует, коммуницирует с обществом, то есть вот обычный человек, как бы я бы сказала, да, такой вот. И якуза многие тоже тоже сейчас стали такие уже вообще в основном простые люди, такие социальные люди, да, бизнесмены больше, вот, а не какие-то там прямо крутые разбиратели проблем. Вот. Нет, случаются, случаются, кстати, перестрелки случаются на улицах. Бывает и такое. Действительно, это можно в новостях увидеть. Но сейчас очень много выпустили законов, но не сейчас. в девяностые ещё в девяностые, которые их деятельность как бы свернули. А вот женских группировок, вот я бы сказала, что сейчас в Японии уровень развития социального общества и, в общем, женского социального общества, женского, а как-то лучше сказать, наверное, самосознания, а он не предполагает абсолютно развитие какого-то каких-то таких вот женских группировок, похожих чем-то, хотя бы даже на на затухающие группировки Сукибанде. Ээ, если вы спросите любую японскую девушку, вот: "А ты бы хотела так?" Она бы сказала: "А зачем?" Угу. Зачем? Какой в этом? А зачем? То есть всё у вас будет разбиваться. А вопрос: а зачем? А поэтому как бы, да, незачем. Сейчас сейчас уже незачем вот этот бунт устраивать. Вот. Хотя, ма можно было бы вот. Но нет, нет, нет. Сейчас, к сожалению, похожих каких-то именно с девушками группировок не существует. Да, есть женщины, которые держат, например, починка, те же самые автоматы, они всегда связаны с мафией. А есть женщины, которые держат бордели. Вот. А, но, однако, как вы понимаете, это очень такой нишевый бизнес. Бизнес, да, и связанный с не очень тоже хорошими вещами. То есть, м совсем не похожий на То есть сейчас как бы у людей стало больше больше, наверное, возможностей у женщин, в том числе вести нормальную жизнь. Сейчас есть и социальная поддержка, и помощь, и возможность как-то адаптироваться, даже если у тебя не очень хорошая семья и условия. Поэтому, ну, как бы, а зачем тебе что-то как-то выходить против системы идти, если система тебе как бы наоборот тебе помогает, и ты в системе больше добьёшься, чем выходя из системы? Да. Нас тут спрашивает Део Тима: "А если девушка была из семьи Кудза, насчёт в смысле из семьи Якудза? К чему это просто вот на что это влияло? Я не очень поняла". Просто, чтобы, ну, лучше ответить на вопрос насчёт того, что на что влияло просто, да? На что влияло? Да, влияла на то, что она становилась сукибан, или влияла на что? Ну, вообще девушка. На что оно влияло? На что оно влияло, нам бы понять, да, девушки? семьи якудзы часто не становятся э якуддзо. Я бы сказала 99%, что они никогда не станут якудзо. Смотри какие. Ну, конечно, вот есть история с Шокотенду, да, которая книгу свою, собственно, написала. Вот её отец как раз был, но он был, знаете, из обдневших, как сказать, якудзы, то есть из тех, которые он же, по-моему, даже там у неё из банды что ли вышел. Да, он вышел из банды, да. Вот. То есть немного не тот ракурс. Она уже сама потом стала, можно сказать, больше. Ну и причём у неё семья была ну очень специфическая. М такая то её нельзя приводить в пример как классическую дочь якуддзы, да? То есть это не богатые якудза, это не это не какие-то высшие ступени якуддзы, семьи якуддзы, которые могли дать своим детям всё, что угодно. То есть, если ниши - это обычные же преступники и их дети, соответственно, ну, не отягощённые ни образованием, ни ни чем-то таким, естественно, тоже могли стать преступниками, как и это всегда логично во всём мире бывает. Чаще всего, знаете, женщины, которые каким-то образом связаны с якудз, либо дочери, либо жёны, они занимались проституцией. Вот про это, про это очень много информации. Они не про то, что они становились, например, главами банд каких-то. Про это я не припомню, чтобы мы читали, да, на её возможное участие в Сукибан. Ну да, правильно мы Нет, нет, нет. Скорее, если это, если это богатая семья, если её отец, например, глава бандыгда в жизни. Это это это такие наоборот, знаете, очень избалованные, очень обеспеченные, охраняемые со всех сторон девочки, которым желают лучшего будущего, которые чаще всего на скрипочке и на пианино играть ходят. Да. Или занимаются, знаете, какими-то вещами характерными для богатых дочерей из богатых семей, вроде стрельбы из лука или, например, кюбадюцу, да, когда, например, их обучают какая-нить на лошади стрелять из лука. То есть такое древнее аристократическое увлечение. То есть вот, да, да, да, нагината. Да-дада. То есть вот вот такое вот всё, да, вот это вот есть. А, на участие в бандах. То есть, если мы, конечно, берём, э, берём, если мы, конечно, берём сейчас, э, женщин, точнее, девушек, которые родились в семьях якудза, среднего звена или низшего, самого подчинённого звена, то это, конечно, ну, естественно, преступность может порождать преступность, да, безусловно. Но если это семья среднего достатка или более высшего достатка, то, скорее всего, родители там захотят дать образование. То есть это, ну, напрямую, как бы, как ни странно, да, но это коррелируется, то есть между собой, что, да, в таких семьях девочки и вообще дети, а, боже больше, конечно, хотят быть красивыми, гламурными, модными, светскими, интересными и приличными. Угу. То есть они бегать, знаете, по двору с ножом и биться стенка на стенку. Что для приличной дочери якуддзы, я думаю, это, конечно, феерически было бы. Да, да, да, это немножко другое. А так, ну что ж, давайте мы сегодня заканчивать будем на сегодня. И поприветствуем тех, кто только что пришёл к нам. Глеб, привет. Привет. Вот Коженки топ. Наше сегодняшнее обмундирование заценили, по-моему. Заценили все. Итак, ну что ж, если есть ещё какие-то вопросы, мы ответим на них, но сейчас можем поболтать просто чуть-чуть, немножко. Ещё минут 5-10 максимум. Ещё минут 510. 7 5 10. Да. Если есть какие-то, да, давайте на сегодня будем заканчивать и уже, да, не так весело. Вот. А про мечеру коня ответили. Это инсайдерская информация. Мы не будем про неё на Ютубе говорить. Да, да, на Ютубе мы не будем об этом рассказывать. Вот, э- мы были очень рады провести нашу вторую лекцию, да, и в принципе даже довольно, я смотрю, удачно всё восстановилось, да, вроде как мы не зависали. Как вам вообще, как вам тема сукибан? Как вы немножко просветились на эту тему? Я думаю, что я сегодня разрушила маленькие осколки. Извините, пожалуйста, я разрушитель легенд. Да уж, я тоже. разрушители легенд. Вот, ээ, я сегодня разрушила, наверное, чью-то идеальную мечту, но я не могла этого не сделать, потому что вы же должны тоже быть страдать. Вы же должны тоже страдать. Страдать, да, да. Вот вы же должны тоже вот знать всё, что знаем мы, правильно? Угу. Да. Ну, по крайней мере, в следующий раз, когда вам начнут рассказывать, что Сукибан - это рыцари в белых плащах, знаете, у них были свои идеалы. Дедобро это про кого? Про нас. Это про то, что ты сказала, что все должны страдать. Все должны страдать, да. Все будут страдать. Говорится, без страданий нет развития. Да, без страдания нет развития. А, ну что ж. водички. Да, мне бы не помешало, правда. Спасибо. Ну, мы, кстати говоря, аа завтра, сегодня, не знаю, попозже, а, организуем ещё опрос по поводу того, какая будет следующая лекция. Нет, у нас есть маленький сюрприз, на самом деле, насчёт следующую лекцию. Мы кое-что забыли. А, да, мы кое-что забыли, да. Поэтому скоро будет маленький опрос, что вы желаете делать, так сказать. Да, прошу прощения. Я пока не буду анонсить ничего. Я не буду анонсить ничего. Вот. Но, но, но, но но будет кое-что интересное вот до конца этого месяца. Вот посмотрим, где. Не знаю ещё точно на Ютубе или ВКонтакте, но тем не менее тем не менее мы будем с вами, да, у нас будет новая лекция или что-то типа. А вы Янрин пригласите на лекцию, да, если бы она пришла. Если бы она пришла, да, было бы классно. А вот ну ещё у нас выйдет, я думаю, до этой лекции ещё одно видео, как минимум на YouTube небольшое, а такое же примерно, как то, которое мы опубликовали пару дней назад про японских воительниц, про внешний вид оружия. Поэтому будьте с нами, не переключайтесь, рекомендуйте нас и наше видео. Будем очень благодарны вам за то, что вы рекомендуете нас, наши своим друзьям, наши видео кому-нибудь показываете. Это бы очень хорошо нам помогло и привело бы к развитию нашего проекта на Ютубе. Поэтому вот мы как бы хотим немножко, а, освоить новые новые горизонты, скажем так, вот остановить освоить новые горизонты и выйти немножко на YouTube, потому что группа уже становится нам тесноватой. Я бы сказала, знаете, хочется выйти на более широкую аудиторию, поэтому мы действительно будем вам очень благодарны, если вы будете рассказывать про наш проект своим знакомым, и они будут подписываться, потому что таким образом мы сможем набрать как можно больше человек за довольно короткое время. И, конечно, больше людей будут знать женскую историю Азии, самую разную, не менее интересную, чем европейская история. и будем совместно с вами, с вашей помощью распространять интересные вещи среди людей. Мне кажется, это здорово. Так что Диа Тима написала: "Понравился исторически". Верно. Спасибо. Спасибо, мы старались. А Франческа пишет: "Никто из актрис не согласился бы на интервью с вами". Ну вот, знаете, вот если у нас будет 3.000 подписчиков или или 10.000 подписчиков на нашем канале на Ютубе, то я думаю, конечно, можно было бы попробовать, и это не так сложно. возможно, было бы вот, но пока у нас 100 человек, вот [музыка] пока у нас 100 человек, поэтому вот пока что это ещё пока только в планах будущих, да, чем больше у нас будет людей, тем больше, естественно, будет определённая статусность у канала, и, естественно, мы сможем приглашать кого-то и разговаривать с ними. Поэтому всё очень сильно зависит, в том числе и от вас. И мы стараемся для вас, а вы, если вам не сложно, постарайтесь для нас. Несложно чуть-чуть. Мы будем, правда, сильно вам очень благодарны. Э, так что тут у нас? Путешествие на Западрой Царствия. Анна читает. Ну хорошо. Вы не ищете лёгких путей. Ну это, я думаю, интересно. Это похвально, да. Это интересно. Похвально. Ждём лучше в Ютубе. Вот смотрите. Отлично. Прекрасно. Да. Ну тогда я в Ютубе и будем делать. Вот. Ну, посмотрим. Мы ещё проведём голосование. У вас будет, э, момент, шанс посостязаться с теми, кто хочет ВКонтакте. Шанс, мне кажется, YouTube выиграет. Да, ловлю вас на слове. Ну, посмотрим, посмотрим. Хорошо. А, ну что ж, ну что ж. А, а на этом на сегодня давайте заканчивать. Мы очень благодарны вам за то, что вы сегодня пришли на нашу лекцию. А мы разобрали тему сукибан, поговорили про школьные войны, разбили в дребезге несколько легенд. Итак, а ждите нас с новыми видео, с новыми трансляциями в этом и в следующем месяце. И спасибо за то, что у нас на канале 100 подписчиков. Первые 100 подписчиков. 105, ну, сейчас 105 уже, да. Вот. А всем спасибо, кто подписался. Всем спасибо, кто пришёл, кто будет смотреть. Да. Всем пока-пока. Пока-пока. Пока-пока.

M.